乾父

乾父

「乾父」一詞源自《易經》，是中國古代哲學與宇宙觀中的一個重要概念。在《易經》的八卦系統中，「乾」卦象徵天、陽、剛健、創造與君主，被視為純陽之卦，代表宇宙萬物生成變化的起始與主導力量。

將「乾」比喻為「父」，是基於傳統的陰陽觀念與家庭倫理類比。如同父親在家庭中扮演創造、領導與保護的角色，「乾」在宇宙中被視為萬物生成的根源與主宰。這個概念不僅是哲學性的抽象表述，也深刻影響了後世儒家、道家思想中對於天道、君權以及自然規律的理解。

歷史淵源

「乾父」概念的根源可追溯至先秦時期的《周易》。在《易傳·說卦》中明確指出：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」這是以家庭人倫關係來類比和解釋乾坤、天地這兩組最基本的宇宙力量。這種「天人合一」的思維模式，將自然秩序與社會倫理緊密結合。

此後，歷代儒家學者與道家思想家均對「乾父坤母」的觀念有所闡發。例如，在宋明理學中，理學家進一步將「乾」視為「理」或「太極」的體現，是道德與宇宙法則的終極源頭，強化了其作為萬物之「父」的形上學地位。

主要內容

「乾父」概念的核心在於其象徵意義與功能：

1. 宇宙生成者：「乾」代表創始萬物的陽性能量，如同父親賦予生命，是宇宙運動變化的原動力。《易經》乾卦卦辭「元、亨、利、貞」即描述了這種創生、通達、和諧與穩固的過程。
2. 至高法則的體現：「乾」象徵天道、天理，代表剛健不息、自強不止的精神。作為「父」，它寓意著一種權威、秩序與規範的來源。
3. 陰陽對應關係：「乾父」與「坤母」是一組不可分割的對偶概念。乾（父）主創始、施予；坤（母）主順承、養育。二者相互作用，方能化生萬物，體現了陰陽和諧、剛柔並濟的宇宙觀。

相關典籍

• 《周易》：根本源頭，尤其是其中的*《易傳》*部分，如〈說卦傳〉、〈繫辭傳〉，對「乾父坤母」有直接論述。
• 《易緯》：漢代緯書，對乾坤天地父母之象有進一步發揮。
• 宋明理學著作：如周敦頤的*《太極圖說》*、張載的《西銘》（開篇即言「乾稱父，坤稱母」），將此宇宙論概念與儒家倫理道德進行了深度融合。

文化影響

「乾父」概念深深植根於中國傳統文化之中：

• 政治哲學：強化了「君權天授」的思想，君主被視為「天子」，代表「乾父」（天）在人間行使權力，治理萬民。
• 倫理綱常：為傳統社會「父為子綱」的倫理規範提供了宇宙論的依據，將家庭中的父權與宇宙中的天理相聯繫。
• 自然觀：塑造了中國人尊重自然、講求天人感應的和諧自然觀，將天地視為孕育萬物的父母，蘊含著敬畏與感恩的情感。
• 道教思想：道教吸收此概念，將其融入自身的宇宙生成論和神靈觀中，部分經典亦將至高神或道體與「乾元」之性相類比。

來源

本條目內容基於對《周易》經典文本及其歷代詮釋傳統的學術理解綜合撰寫。關於「乾父」概念的具體闡述，主要參考《易傳·說卦》及相關哲學史論著。

學術專區

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• 2026-04-25 確認錯誤：將「乾父」概念的根源直接追溯至「先秦時期」的《周易》不夠準確；《周易》經文屬先秦，但文中直接引述「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母」出自《易傳·說卦》，《易傳》一般認為成書於戰國至西漢之際，不能簡單說是《周易》本身的先秦文本內容。 → 正確：「乾父」觀念可說與《周易》及其《易傳·說卦》相關，但直接表述為「可追溯至先秦時期的《周易》」不夠精確；引文「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母」出自《易傳·說卦》，通常認為成書於戰國至西漢之際，應
• 2026-04-25 《西銘》的作者署名有誤；「開篇即言『乾稱父，坤稱母』」這句確實出自《西銘》，但作者是北宋張載，不是單列為「張載的《西銘》」以外還好，不過若條目意圖列舉「宋明理學著作」而又把《太極圖說》與《西銘》並列，需注意《太極圖說》作者周敦頤與《西銘》作者張載不同，原文未明寫錯誤但表述略易造成混淆。
• 2026-04-25 「道教吸收此概念，將其融入自身的宇宙生成論和神靈觀中，部分經典亦將至高神或道體與『乾元』之性相類比」說法過於籠統且易誤導；把『乾父』直接概括為道教核心思想，缺少明確對應經典與神名，容易混淆儒家/易學與道教傳統的歸屬。