乾坤

乾坤

概述

「乾坤」是中國哲學與道教思想中最核心的宇宙觀念之一，意指天地、陰陽、父母、剛柔等對立統一的根本範疇。在*《[[易經*》]]系統中，「乾」與「坤」分別為六十四卦之首，象徵宇宙創生的兩大基本力量：乾為天，代表剛健、創造、陽性能量；坤為地，代表柔順、承載、陰性能量。二者相輔相成，共同構成宇宙運行的根本法則。在道教思想體系中，乾坤不僅是宇宙生成論的基石，更被視為修煉達到「與道合真」境界的象徵性指引。

歷史淵源

乾坤概念源於遠古時期的宇宙生成觀念，其理論化始於《易經》（又稱*《[[周易*》]]）。據傳《易經》經過伏羲畫卦、周文王演易、孔子作傳等漫長歷程逐步完成。**《[[易傳·繫辭上》]]**明確提出：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，此处的「兩儀」即指陰陽，亦可理解為乾坤的哲學前身。

戰國至漢代，乾坤思想進一步與道家學說融合。《道[[德經》]]「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙論，為乾坤概念提供了道家哲學基礎。東漢道教興起後，乾坤被吸納為道教宇宙觀的重要組成部分，用以解釋天地生成、陰陽運化及煉丹理論。魏晉時期，葛洪*《[[抱朴子*》]]將乾坤與神仙修煉相結合；唐代以降，內丹學派更以乾坤喻指人體小宇宙中的陰陽水火，形成系統的「乾坤交媾」理論。

主要內容

1. 哲學意涵

在中國哲學傳統中，乾坤代表宇宙的兩種基本屬性：

卦象	自然象徵	哲學特性	方位	季節
乾（三）	天、父、陽	剛健、創造、主導	西北	秋末
坤（三三）	地、母、陰	柔順、承載、順從	西南	夏末

乾坤關係的核心在於「對立統一」與「相輔相成」：《易經·乾卦》象辭云「天行健，君子以自強不息」，《坤卦》象辭則云「地勢坤，君子以厚德載物」。二者一动一静、一刚一柔，共同維持宇宙的和諧運轉。

2. 道教宇宙觀中的乾坤

道教吸收並發展了易學中的乾坤概念，形成獨特的宇宙生成論：

• 創世義：道氣分化為乾坤，乾坤交媾而生萬物
• 煉丹義：外丹以乾坤象徵鼎器（乾為陽鼎、坤為陰爐）；內丹以乾坤喻指心腎、性情、陰陽
• 修煉義：通過「乾爻坤爻」的返還修煉，達到「抽坎填離」、「取坎填坤」的境界，最終復歸先天混沌

3. 內丹學中的乾坤運用

內丹家以人體為小天地，運用乾坤理論：

• 乾上坤下：象徵人身上下定位，喻心火下降、腎水上升
• 坎離交媾：以坎離（水火）取代乾坤，實現陰陽和合
• 返本還源：通過修煉，使後天坎離歸返先天乾坤，回復乾健坤順之本然

相關典籍

典籍	時代	相關內容
《周易》	先秦	乾坤二卦為六十四卦之宗
《易傳》	先秦	闡釋乾坤象數義理
《道德經》	先秦	道生萬物的宇宙生成論
《[[太平經》]]	東漢	陰陽和合的太平理想
《抱朴子》	魏晉	神仙道教與金丹理論
《周易[[參同契》]]	東漢	外丹鼎器以乾坤為象
《[[悟真篇》]]	宋代	內丹修煉的乾坤交媾理論
《[[中和集》]]	元代	詳細論述返本還源的修煉次第

文化影響

乾坤概念深刻影響了中國文化的各個層面：

1. 政治倫理：古代帝王以「乾坤」自居，稱天子為「乾元」，以坤德（厚德載物）為執政理想。
2. 建築風水：宮殿、寺廟、城市規劃皆遵循「負陰抱陽，背山面水」的乾坤格局。
3. 武術醫學：太極拳以「引進落空、四兩撥千斤」體現坤柔之道；中醫以乾坤喻陰陽辨證。
4. 文學藝術：詩詞歌賦中常以「乾坤」指代天地、宇宙，如杜甫「乾坤萬里眼，時序百年心」。
5. 民間信仰：道觀建築普遍設有「乾坤殿」，供奉象徵天地的神祇。

來源

• 《周易》（乾坤二卦原文及易傳）
• 《道德經》
• 東漢魏伯陽《周易參同契》
• 宋張伯端《悟真篇》
• 元李道純《中和集》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/乾坤

備註

本條目編寫時，原始來源資料尚待補充完善。部分內容係依據《易經》、《道德經》及其歷代註疏等道教與儒學經典整理撰寫，如需進一步修訂，請補充更完整的原始文獻資料。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「《周易參同契》」的成書/作者歸屬有爭議，通行說法多認為作者為東漢魏伯陽，但「東漢」作為明確年代標註過於確定；而且文中稱其為「外丹鼎器以乾坤為象」也不精確，該書核心更常被視為早期內丹/爐火理論的重要文獻。
• 2026-05-04 誤報排除：「《中和集》」作者歸屬寫成元代李道純沒有明顯錯，但將其直接列為「詳細論述返本還源的修煉次第」略顯武斷，屬概括性過強，未必是明確史實錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道觀建築普遍設有『乾坤殿』」不屬明確通行事實，容易以偏概全；『乾坤殿』並非道教宮觀的普遍標準配置。 → 正確：「乾坤殿」並非道教道觀的普遍標準配置；將其表述為道觀建築普遍設有，屬以偏概全。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《易經》系統中，『乾』與『坤』分別為六十四卦之首」有明顯錯誤；六十四卦之首通常是「乾卦」，「坤卦」並非『之首』。 → 正確：《易經》系統中，六十四卦之首通常指乾卦；「乾」與「坤」分別為六十四卦之首」表述不當，坤卦並非之首。