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全真而仙
「全真而仙」是道教全真派核心教義理念，意指透過修煉「全真」之道，以達到成仙的超脫境界。此概念強調修煉者需心地至真、意念至誠，返璞歸真，方能超凡入聖。全真派主張性命雙修，以內丹修煉為主，輔以積功累德，是道教兩大主流派別（正一派與全真派）之一的重要思想體系。
全真而仙
概述
「全真而仙」是道教全真派核心教義理念，意指透過修煉「全真」之道，以達到成仙的超脫境界。此概念強調修煉者需心地至真、意念至誠，返璞歸真，方能超凡入聖。全真派主張性命雙修，以內丹修煉為主，輔以積功累德，是道教兩大主流派別（正一派與全真派）之一的重要思想體系。
歷史淵源
全真派由宋代道士王重陽（1113-1170年）於金代大定年間（1161-1189年）創立於山東膠東地區。王重陽主張「全真而仙」的根本途徑在於斷絕俗緣、清心寡欲、通過打坐修煉內丹。
其中丘處機於1219年應成吉思汗之召赴西域雪山傳道，獲封「神仙」，使全真派獲得官方支持而大盛。
主要內容
全真之義
「全真」包含三層意涵：
修仙途徑
全真派修仙之法重視：
- 內丹修煉：以自身精氣為「藥物」，通過大小周[[天運行]]，凝結「內丹」
- 心性修養：強調「明心見性」，以悟道為修行根本
- 苦行磨練：早期全[[真道士]]多行乞苦行，磨煉心志
- 積功累德：通過濟世利人、救苦救難積累功德
相關典籍
- 《立教十五論》——王重陽闡述全真派修行綱要
- 《重陽全真集》——王重陽詩文集
- 《長春真人西遊記》——記錄丘處機西行之事
- 《太上[[老君說]]常清靜經》——全真派重視的清靜經典
- 《道德經》、《南華真經》——道家根本經典
文化影響
「全真而仙」思想對中國文化產生深遠影響：
- 宗教領域：確立全真派「性命雙修」的修行體系，與正一派形成對照
- 文學藝術：全真道士留下了大量詩詞歌賦，如丘處機的*《[[磻溪*集》]]
- 武俠文化：「全真教」形象頻繁出現於武俠小說（如《射鵰英雄傳》）
- 養生文化：全真派內丹術對後世氣功、養生學有重要影響
來源
- 維基百科「全真而仙」條目（條目尚待創建，資料待補充）
編者註：本條目所引用的維基百科來源頁面目前尚未建立條目內容。上述資料係依據道教全真派之相關歷史文獻及學術共識編撰，歡迎補充更具體的原始資料以完善條目。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「王重陽（1113-1170年）於金代大定年間（1161-1189年）創立」存在年份不符：王重陽1170年已逝，但大定年間一直到1189年，若稱「於大定年間創立」需更精確，不宜給人晚於其卒年的印象；另「於山東膠東地區」作為創立地表述也過於簡化，常見說法是山東寧海、崑嵛山一帶。
- 2026-05-04 確認錯誤：「王重陽主張『全真而仙』」屬明顯歸屬不穩：『全真而仙』較像後人對全真教義的概括語，不是王重陽最常見、最具代表性的原文口號；把它直接說成其根本途徑表述，容易造成史料歸屬過度確定。 → 正確：「全真而仙」可視為對全真教修行目標的概括性表述，但若直接寫成王重陽的原創口號或最具代表性原文，證據不足。
- 2026-05-04 確認錯誤：「大小周天運行」用詞有誤：標準說法通常是「小周天」「大周天」，不是「大小周天運行」作為一個固定名詞。 → 正確：標準術語通常是「小周天」「大周天」，「大小周天運行」雖不算嚴格術語，但可作為概括性說法，未必屬明顯錯誤。
- 2026-05-04 誤報排除：「明心見性」較偏禪宗語彙，雖可見於後世融通語境，但直接寫為全真派『修行根本』容易混淆門派特色；全真派核心更常表述為清靜無為、性命雙修、修真養性。
- 2026-05-04 誤報排除：「全真派重視的清靜經典」中所列經名有誤：標準經名是《太上老君說常清靜經》，不是「太上老君說」與「常清靜經」分拆成兩個層次的寫法。
- 2026-05-04 誤報排除：「長春真人西遊記」的標點與書名應更精確，通行書名多作《長春真人西遊記》，且這是丘處機弟子李志常記述丘處機西行的作品，不是丘處機本人著作。
- 2026-05-04 誤報排除：「丘處機於1219年應成吉思汗之召赴西域雪山傳道，獲封『神仙』」事件表述過度簡化且部分不準：丘處機受召後西行至今阿富汗一帶覲見成吉思汗，並未明確稱為『赴西域雪山傳道』；『神仙』也不是最常見的正式封號表述。
- 2026-05-04 誤報排除：「全真派道士多行乞苦行」有泛化問題：全真早期確有出家、苦修、雲遊傳統，但說成『多行乞苦行』過於一概而論，且不宜作為定義性描述。
- 2026-05-04 誤報排除：「《重陽全真集》——王重陽詩文集」書名可能不準確或至少不夠通行。王重陽相關文集常見有《重陽全真集》《重陽祖師全真集》等異名整理，若作條目應註明版本差異，避免當成唯一固定書名。
◇法緣留言（—）
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