三才相應
三才相應是道教與中國傳統思想中的重要概念，指天、地、人三者之間的相互感應與和諧關係。這一理論認為宇宙萬物皆由天、地、人三才構成，三者之間存在著密切的聯繫與互動。
三才相應是道教與中國傳統思想中的核心宇宙論概念，指天、地、人三者之間彼此感通、互為表裡而形成的和諧秩序。其義不僅在於將宇宙理解為由三才構成的整體，更強調三者並非孤立並列，而是在陰陽流行、氣化運動與感應機制中相互聯繫，進而共同參與萬物生成與變化。道教承繼先秦以來的天人合一觀，並將此一思想納入修道、齋醮、符籙與堪輿等實踐之中，使之成為連結宇宙秩序與人間行為的理論基礎。就宗教意義而言，三才相應亦意味著人可以依循天道、順應地理、調攝身心，以達到與自然及神靈系統的協調。此一觀念在道教經典、科儀與術數傳統中皆具重要地位，並深刻影響中國古代對政治、醫療、建築與倫理秩序的理解。
概述
三才相應是道教與中國傳統思想中的重要概念，指天、地、人三者之間的相互感應與和諧關係。這一理論認為宇宙萬物皆由天、地、人三才構成，三者之間存在著密切的聯繫與互動。
歷史淵源
三才思想起源於先秦時期，《易經》中已有相關論述，後被道教吸收並發展為重要的修行理論。漢代董仲舒進一步發展了「天人感應」學說，強化了天人之間的互動關係。道教將這一理論融入修煉體系，認為人體小宇宙與天地大宇宙相互對應。
主要內容
三才相應理論包含以下核心觀點：
相關典籍
文化影響
三才相應理論深刻影響中國傳統文化中對宇宙、社會與身體關係的理解，使天地、人與萬物不再被視為彼此分離的範疇，而是處於可相感、可交通的秩序之中。此一觀念不僅構成道教修持與齋醮科儀的理論基礎，也滲入醫學、堪輿、曆法與養生實踐之中，促使人們在行事、起居與調攝身心時，強調順應天時、地勢與人事的協調。其影響尤見於傳統中國的時間觀與空間觀：時辰、方位、節令與身體運作皆被納入同一套象徵體系，形成一種以關係性而非抽象分割為核心的世界理解。至於民間信仰與圖像文化，三才相應亦常透過神祇配置、儀式程式與器物象徵加以表現，使抽象哲理轉化為可感可用的生活秩序，並長期塑造東亞宗教文化中「合天、地、人而成其道」的基本價值。