七情六慾

七情六慾

概述

七情六慾是道教與中國傳統思想中對人類基本情感與欲望的統稱，指人與生俱來的心理反應與生理需求。不同學派對七情六慾的具體定義雖有差異，但普遍認為這些情感欲望是人類本性的自然表現。在道教修養中，如何調節七情六慾是重要的修行課題。

歷史淵源

七情概念最早見於《禮記·禮運》，六慾則出自《呂氏春秋·貴生》。東漢時期高誘對六慾作出注解，後世儒釋道各家均對此概念有所發展。道教吸收這些傳統觀念，將其納入身心修養的理論體系。

主要內容

七情

道教繼承傳統說法，七情主要指：

1. 喜
2. 怒
3. 哀/憂
4. 懼
5. 愛
6. 惡/憎
7. 欲

六慾

道教常見的六慾分類為：

1. 見慾（視覺）
2. 聽欲（聽覺）
3. 香欲（嗅覺）
4. 味欲（味覺）
5. 觸欲（觸覺）
6. 意欲（意念）

相關典籍

1. 《禮記·禮運》 - 最早記載七情概念
2. 《呂氏春秋·貴生》 - 提出六慾說法
3. 《黃庭經》 - 道教經典中對情慾調攝的論述
4. 《坐忘論》 - 論述如何超越情慾束縛

文化影響

七情六慾觀念深刻影響了道教養生理論，發展出「調和情志」的養生方法。中醫理論也吸收此概念，建立情志與臟腑的對應關係，如「怒傷肝」「喜傷心」等說法。在民間信仰中，節制情慾被視為道德修養的重要內容。

來源

1. 維基百科「七情六慾」條目
2. 《禮記·禮運》
3. 《呂氏春秋·貴生》
4. 道教相關經典文獻

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-26 確認錯誤：「七情概念最早見於《禮記·禮運》」這句有明顯錯誤；《禮記》相關篇章常見的是《禮運》中的「七情」說法，但七情作為固定概念更早或至少不宜斷言為「最早見於」此處，且傳統上七情的具體內容在不同典籍中並不一致。 → 正確：「七情概念最早見於《禮記·禮運》」屬過度確定；七情作為情志分類在先秦至兩漢文獻中有多種表述，不能簡單斷言最早出自《禮運》。
• 2026-04-26 確認錯誤：「六慾則出自《呂氏春秋·貴生》」不夠準確；六慾的說法在傳統文獻中有不同表述與來源脈絡，直接斷言出自《貴生》屬於過度確定，容易造成歸屬錯誤。 → 正確：「六慾則出自《呂氏春秋·貴生》」屬過度確定；六慾/六欲在傳統文獻中的表述與歸屬不一，不能直接定為唯一或最早來源。
• 2026-04-26 確認錯誤：「道教常見的六慾分類」中的「見、聽、香、味、觸、意」更接近佛教的六根/六塵或佛教語境中的欲望分類，不是道教的標準常見分類；把它直接說成道教常見說法不妥。 → 正確：「見、聽、香、味、觸、意」不宜表述為道教常見的六慾分類；此類分法更接近佛教語境中的六根、六塵或相關欲望分類，不是道教標準常見說法。
• 2026-04-26 確認錯誤：「七情」列為『喜、怒、哀/憂、懼、愛、惡/憎、欲』雖可見於部分古典語境，但這不是道教專屬或道教標準定義；若標成『道教繼承傳統說法，七情主要指』，容易誤導為道教固定教義。 → 正確：「七情」列為喜、怒、哀/憂、懼、愛、惡/憎、欲，雖屬傳統常見表述之一，但不宜說成道教固定教義或道教專屬定義。