十月將

十月將

概述

十月將是道教及中國傳統天文學中「歲十二月將」信仰體系的重要組成部分，指農曆十月所值之神將。在道教神煞體系中，每月皆有一位月將主司其事，十月將即為十月之月將，其名為功曹將。此信仰融合了古代天文觀測、陰陽五行及道教神學，反映了中國傳統文化中天人合一的宇宙觀念。

歲十二月將之說起源於漢代，與二十八宿及十二地支相配，形成一套完整的神煞系統，用於占卜、祭祀、擇日等宗教儀式。十月將在此體系中位居亥位，對應十二地支之亥。

歷史淵源

歲十二月將之說可追溯至漢代文獻，其淵源與古代天文學中的「斗綱」之說密切相关。《抱朴子》及《仙人鳥甲子納甲》等早期道經中已見月將之名目。此信仰後經道教吸收發展，成為道教占驗派及符籙派常用之神煞體系。

隨著道教在魏晉南北朝的發展，十二月將被納入道教神譜，成為道士從事齋醮、驅邪、治病等宗教活動的重要依據。宋元以降，十二月將之說更深入民間信仰，與農曆月份、節氣、祭祀活動相結合，形成富有特色的民俗文化。

主要內容

歲十二月將依次為：

月份	月將名	地支
正月	登明將	寅
二月	河魁將	卯
三月	從魁將	辰
四月	傳送將	巳
五月	小吉將	午
六月	勝先將	未
七月	太一將	申
八月	天罡將	酉
九月	太衝將	戌
十月	功曹將	亥
十一月	大吉將	子
十二月	神后將	丑

十月將功曹將居亥位，亥屬水，與十月寒冬萬物收藏之象相應。在道教信仰中，十月將被視為主宰該月吉凶禍福之神，於婚嫁、動土、出行、祭祀等日常決策中具有重要參考價值。

文化影響

十月將之信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

擇日習俗：民間行事常據十二月將之方位與神煞，選擇吉日良辰。 2. 歲時祭祀：十月正值秋收冬藏之際，各地道觀及民間常於此時舉行謝神、祈福之祭儀。 3. 命理學說：子平八字、紫微斗數等命理體系中，亦可見十二月將之蹤跡。

來源

• 維基百科：此條目尚無獨立條目
• 《抱朴子》內篇
• 《仙人鳥甲子納甲》

備註

本條目所載十月將相關資訊，主要依據道教歲十二月將之通說編寫。資料待補充，詳細神格描述、經教淵源及宗教功能等內容，有待進一步考據經典文獻予以完善。

相關典籍

相關典籍方面，十月將的制度基礎主要見於道教三元、三官信仰相關經典與科儀文獻。較早且具代表性的材料如《洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》及後世《三官經》系統，皆以天、地、水三官分掌賜福、赦罪、解厄為核心，並建立十月十五下元由水官校錄人間罪福的宗教意義。至於「十月將」作為月將值日、節令推算與齋醮行事所依據者，則多見於道藏中的曆法、步罡與醮儀類文本，借由星辰、干支與月令秩序，將歲時運行與神祇職司相互連結。宋元以降的科儀本與宮觀鈔本，亦常在下元齋、解厄醮等條目中援引相關規範，顯示其不僅屬曆注術語，亦已成為節日儀式安排的重要依據。

學術專區

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• 542e860cdf25

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• 輔仁大學社會學系

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• T21n1309七曜星辰別行法PDF

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：3 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +260字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-26 誤報排除：「歲十二月將」的月將名與地支配對明顯錯誤。傳統月將通常是以『寅為登明、卯為河魁、辰為從魁、巳為傳送、午為小吉、未為勝光、申為太乙、酉為天罡、戌為太衝、亥為功曹、子為大吉、丑為神后』，文中把十月將寫成功曹將、且『六月勝先將』『七月太一將』等名稱也不對。
• 2026-04-26 確認錯誤：文中把『十月將』說成『農曆十月所值之神將』，但後文表格顯示它是整套『歲十二月將』中的一項，不是『十月專屬獨立神名』的固定說法；且其在傳統系統中對應的是亥月（亥位），不是單稱『農曆十月』的民間月神。 → 正確：十月將是歲十二月將之一，與農曆十月所值之神將相對應；文中表述未必錯誤，但可補充其屬於十二月將體系、對應亥位。
• 2026-04-26 誤報排除：『十月將在此體系中位居亥位，對應十二地支之亥』與上文『十月將即為十月之月將，其名為功曹將』互相一致，但與整體月將名稱表及傳統名稱對照不符，屬明顯錯置。
• 2026-04-26 誤報排除：「《仙人鳥甲子納甲》」作為早期道經名稱明顯可疑，常見典籍名稱中無此標準書名，且文中未見可核對的傳世道經依據，屬於疑似張冠李戴或書名誤寫。
• 2026-04-26 確認錯誤：『十月將的制度基礎主要見於道教三元、三官信仰相關經典』這個說法過度擴張。月將屬曆法、星辰與干支配合的術數/曆注系統，與三元三官信仰有關聯，但不能直接說其制度基礎主要出自三官經系統，這會造成歷史源流歸屬混淆。 → 正確：月將制度確實主要屬於曆法、干支、星辰與術數系統，但在道教科儀與三元、三官相關文獻中亦有吸收與運用；將其與三元三官信仰完全切割，或稱其「主要見於」相關經典，屬於概括性較強但不必然錯誤的表述。