太清九仙

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id: taiqing_jiuxian
type: concept
aliases: [太清九[仙翁](/n/person/仙翁)]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%B8%85%E4%B9%9D%E4%BB%99]
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# 太清九仙

## 概述

太清九仙是道教神仙體系中，專指居於太清仙境（或太清天）的九位神仙。太清為道教三清聖境之一，相傳位於大羅天之下，是道教神仙体系中的高等境界。「九仙」之說散見於《抱朴子》、《真誥》等道經，但「太清九仙」作為固定的神格群體，其具體名號與位序在不同文獻中有所出入，並無統一定論。此概念反映了道教對神仙品階的細緻劃分，以及對太清境界的崇高嚮往。

## 歷史淵源

太清九仙的概念根植於道教的三清神仙體系。三清——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊——為道教主神，其所居之仙境亦被劃分為不同層次。太清境相傳為太上老君（即道德天尊）所居，代表著清凈無為的道之最高顯化之一。

「九仙」一詞最早見於《抱朴子·[內篇](/n/concept/nei_pian)》：「上士得道，成為神仙；中士得道，棲集崑崙；下士得道，此生山林。」然而，將「九」這一數字與仙人品類相配，似與道教「九宮八卦」的[宇宙觀念](/n/concept/yu_zhou_guan_nian)相關，亦可能受到古代「九歌」、「九皋」等傳統文化中「九」象徵完滿概念的影響。

唐代以降，隨著道教科儀的系統化，「太清九仙」逐漸被納入天界神譜的敘述之中，但因其主要見於符籙派與齋醮科儀文獻，而非道教哲理核心經典，故在道教神學史上的地位不及「三清」、「四御」等重要。

## 主要內容

### 太清境的宇宙定位

在道教的三十二天體系中，太清天為接近大羅天的上位仙境。太清境的特徵是「清明洞虛」，為太上道君（即太上老君）顯化之處，象徵「道」的清靜無為本質。修道者若能斷絕情欲、心合虛無，則可上昇太清之境。

### 九仙的宗教意涵

「九仙」的具體內涵在道教文獻中並無一致記載。常見的詮釋將「九」視為虛數，象徵眾多之意；亦有將「九仙」對應九種神仙品類之說。在部分道經中，「太清九仙」被視為太清境的主要神靈，負責[接引](/n/concept/jie_yin)修道者、提升其仙品。

部分道書將九仙詮釋為：
1. 神上神——超越品階的最高仙真
2. 神仙——尸解神化之仙
3. 真人——洞徹道真之人
4. 仙人——煉形化氣者
5. 道人——奉道修行者
6. 居士——在家[信道者](/n/person/xindaozhe)
7. 真人——守真[抱樸](/n/concept/抱樸)者
8. 仙子——天真化現者
9. [應化](/n/concept/應化)——隨緣應化的神靈

> 註： 上述品類之分法見於不同文本，並非定論。資料待補充。

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

- 《抱朴子·內篇》（葛洪）——提及仙人品階
- 《真誥》——記載神仙位業
- 《道藏》》太清部——收錄太清境相關經文
- 《雲笈七籤》——道教小說神仙體系集大成之作

## 文化影響

太清九仙的概念雖不及三清四御廣泛流傳，但對以下方面有所影響：

齋醮科儀：部分道教科儀中設有「請太清九仙」的環節，用以祈求超度、昇華。
2. 壁畫造像：部分道觀壁畫描繪太清境景象，九仙常伴太上老君左右。
3. 文學創作：唐宋以降的道教文學、仙話小說中，九仙形象時有出現。

## 研究現況

目前學界對「太清九仙」的專題研究較少，其具體神格內涵、歷史演變仍待進一步探討。由於相關原始文獻分散，且「太清九仙」並非獨立經典名目，故現有資料不足以構成完整的神學敘述。

## 來源

- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%B8%85%E4%B9%9D%E4%BB%99（維基百科，條目待創建）
- 《抱朴子·內篇》（四部叢刊本）
- 《雲笈七籤》（四庫全書本）

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編者註：本條目因原始資料有限，部分內容係依據道教通論推斷，敬請讀者審慎引用。如有更詳盡的原始文獻，歡迎補充修訂。

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 論文：+4篇
• 2026-04-26 確認錯誤：「九仙」的例證引文明顯錯置。《抱朴子·內篇》所引『上士得道，成為神仙；中士得道，棲集崑崙；下士得道，此生山林。』並不是『九仙』或『九仙』品階的出處，且與前文『九仙』之說散見於《抱朴子》不符。 → 正確：引文與「九仙」出處的對應不當；《抱朴子·內篇》所引『上士得道，成為神仙；中士得道，棲集崑崙；下士得道，此生山林。』並非「九仙」或「九仙」品階的直接出處。
• 2026-04-26 確認錯誤：『道經中「太清九仙」被視為太清境的主要神靈』以及『部分道教科儀中設有「請太清九仙」的環節』這兩句都缺乏可靠依據，且與前文已說明『具體名號與位序在不同文獻中有所出入，並無統一定論』存在敘述力度不一致，屬於明顯過度確定。 → 正確：『太清九仙』被視為太清境主要神靈、以及科儀中設有『請太清九仙』環節，缺乏可核實的可靠依據；且與「名號與位序在不同文獻中有所出入」的表述不一致，屬過度確定。
• 2026-04-26 確認錯誤：「九仙」被解釋為九種神仙品類，且列出『神上神、神仙、真人、仙人、道人、居士、真人、仙子、應化』，其中『真人』重複出現兩次，前後品類系統不完整且自相矛盾，顯示這段不是穩定的傳統分類。 → 正確：「九仙」的品類列法內部不一致，且出現『真人』重複等問題，顯示該分類不穩定，不能視為固定傳統系統。
• 2026-04-26 確認錯誤：『太上道君（即太上老君）』的說法容易造成神名混淆。一般道教神譜中，太上老君常與道德天尊對應；『太上道君』並非通行上可直接等同『太上老君』的標準稱呼，這裡存在明顯混稱風險。 → 正確：『太上道君（即太上老君）』的等同說法有混稱風險；『太上道君』與『太上老君／道德天尊』在神名使用上不宜直接畫等號。
• 2026-04-26 確認錯誤：『道教小說神仙體系集大成之作』對《雲笈七籤》的定性明顯不準確。《雲笈七籤》是宋代道教類書/總集，不能簡單稱為小說。 → 正確：《雲笈七籤》不是『道教小說神仙體系集大成之作』，而是宋代道教類書、總集。
• 2026-04-26 確認錯誤：『道教的三十二天體系中，太清天為接近大羅天的上位仙境』這種表述過於籠統且可能混淆不同天界系統；道教常見的天界層級說法不止一種，直接下定論為『三十二天體系』需要具體依據，否則不夠準確。 → 正確：『三十二天體系』與『太清天為接近大羅天的上位仙境』的說法過於籠統，且可能混淆不同道教天界系統；若無具體依據，不宜如此定論。
• 2026-04-26 把《道藏》寫成『太清部』的標點有誤，且『太清部』不是書名。應是《道藏》中的「太清部」類目，現在的寫法像是書名重複或錯誤分隔。