十天干神將

十天干神將

概述

十天干神將是道教信仰中，與十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）相對應的十位神將。十天干為古代干支紀年與陰陽五行的核心符號，道教將其人格化，賦予每位天干一位統帥神將，稱為「神將」或「元帥」。這些神將被認為能夠統馭天兵、驅邪治病、輔助修行，在道教科儀、法術及信仰體系中占有重要地位。十位神將各司其職，分別對應陰陽五行之氣，構成一套完整的道教護法神祇系統。

歷史淵源

十天干神將的信仰淵源於中國古代的天干崇拜與星宿信仰。先秦時期，天干已作為紀時與方位的基本單位被廣泛使用。漢代以降，隨著道教形成與發展，天干被逐步神格化，與五行、陰陽、臟腑等理論相結合。

至宋元時期，十天干神將的信仰已相當成熟，見於多種道書與民間傳承之中。道教內部流派對十天干神將的名號與形象有不同記載，但大體框架一致，即每位天干對應一位具名號的神將。元末明初的《道法會元》等道教科儀文獻中，已系統記載十天干神將的名號與功能。清代以來，此信仰深入民間，並衍生出「天干神將圖」等圖像傳統，常見於道觀壁畫、符籙與風水羅盤之上。

主要內容

十天干神將的排列與陰陽五行相應，分別如下：

甲乙屬木

• 甲木神將（甲）：陽木之氣，稱號多與「青帝」「甲卒」相關，掌東方甲乙之兵。
• 乙木神將（乙）：陰木之氣，與甲相配，共統木德之軍。

丙丁屬火

• 丙火神將（丙）：陽火之氣，稱號多與「赤帝」「丙卒」相關，掌南方丙丁之兵。
• 丁火神將（丁）：陰火之氣，與丙相配，共統火德之軍。

戊己屬土

• 戊土神將（戊）：陽土之氣，稱號多與「黃帝」「戊卒」相關，掌中央戊己之兵。
• 己土神將（己）：陰土之氣，與戊相配，共統土德之軍。

庚辛屬金

• 庚金神將（庚）：陽金之氣，稱號多與「白帝」「庚卒」相關，掌西方庚辛之兵。
• 辛金神將（辛）：陰金之氣，與庚相配，共統金德之軍。

壬癸屬水

• 壬水神將（壬）：陽水之氣，稱號多與「黑帝」「壬卒」相關，掌北方壬癸之兵。
• 癸水神將（癸）：陰水之氣，與壬相配，共統水德之軍。

在道教科儀中，法師可通過特定符籙與咒語調遣十天干神將，其職能主要包括：驅除邪煞（鎮壓妖魔鬼魅）、醫治疾病（對應五行臟腑失調）、護持齋醮（守護壇場秩序）、輔助修煉（助道人調攝元神）。

相關典籍

十天干神將的系統性記載散見於多部道教科儀文獻，包括：

• 《道法會元》：宋元時期道法總集，收錄十天干神將名號及召請之法。
• 《清微道法樞紐》：清微派道法文獻，涉及十天干神將的符籙與祭煉。
• 《抱朴子》內篇：東晉葛洪所著，記載天干神靈的早期信仰形態。
• 《靈寶無量度人上品妙經》：涵蓋天干與星宿護法思想。
• 《三官北斗經》：涉及北斗與天干合用的驅邪法術。

文化影響

十天干神將的信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

道教科儀

在齋醮、驅邪、治病等法事中，十天干神將是常見的請神對象。法師依据問事者的生辰天干，選擇對應的神將進行祈請。

風水堪輿

風水羅盤上的「天干神將」刻度，用以判斷方位吉凶與宜忌事項。

書畫藝術

「十天干神將圖」是常見的道教藝術題材，以十幅畫像分別描繪十位神將形象，常懸掛於道觀正殿或齋堂。

民間信仰

在部分地區，十天干神將被視為保護孩童與住宅的守護神，尤其在驅除小兒夜啼、驅趕邪祟的儀式中有所應用。

研究現況

現代學術研究對十天干神將的關注相對有限，主要散見於道教學、民俗學與中國宗教學的研究論著中。學者多從「天干神格化」「道教科儀中的護法神」等角度進行探討，然系統性的專題研究仍有不足。相關道教文獻的校勘與註釋工作亦有待深入推進。

來源

• 維基百科（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%A4%A9%E5%B9%B2%E7%A5%9E%E5%B0%87）
• 《道法會元》
• 《清微道法樞紐》

備註

本文部分內容依據道教傳統文獻與學界既有資料整理撰寫。十天干神將的具體名號在不同道派與地區傳承中可能略有出入，部分細節（如神將完整封號）尚待更嚴謹的文獻考證與田野調查予以補充完善。

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