乙未戰爭

概述

乙未戰爭（1895年5月29日至11月18日）是臺灣因《馬關條約》被清政府割讓予日本後，臺灣各地人民為抵抗日本接收統治而發起的戰爭。「乙未」之名源於戰事爆發的1895年正值農曆乙未年。這場戰爭以臺灣為主要發生地的武裝抵抗運動，參與者以客家族群為作戰主力，對抗日軍近五萬正規部队的進攻。戰爭歷時約六個月，最終以臺灣民主國領導人逃亡、日軍占據全臺灣告終，但後續零星武裝抗爭持續近二十年。

歷史淵源

甲午戰爭（1894-1895年）清朝慘敗後，伊藤博文內閣決意取得遼東半島與臺灣作為戰爭果實。1895年3月，日軍先占領澎湖群島，控制臺灣海峽戰略位置。4月17日《馬關條約》簽訂，清廷割讓臺灣與澎湖。消息傳出後，臺灣士紳人心惶惶，5月25日成立「臺灣民主國」，年號「永清」，推舉唐景崧為首任總統，劉永福為大將軍，建立抗日政權。

日軍於5月29日從澳底登陸，隨即展開軍事行動。整體戰事可分為三個階段：澳底登陸至台北城陷落為第一階段；新竹、苗栗、彰化攻防為第二階段；嘉義、雲林及台南府城淪陷為第三階段。戰爭期間，雙方正規軍與義軍激烈交戰，日軍遭遇頑強抵抗，尤以客家義軍的游擊戰術最為激烈。

兵力構成

臺灣民主國方面：

• 正規軍：包括接受綠營訓練的清軍如廣勇、黑旗軍、新楚軍等
• 義軍：包含七星軍、新苗軍、六堆軍等閩客族群武裝
• 民防組織：各地保甲聯防及私人武力

日軍方面：

• 近衛師團（北白川宮能久親王率領）
• 第二師團（乃木希典率領）
• 混成第四旅團（伏見宮貞愛親王率領）
• 混成第七旅團及支隊
• 臺灣兵站部
• 總兵力達49,866名官兵

戰役進程

戰爭初期，日軍迅速占領台北，唐景崧於6月6日逃亡廈門。爾後客家義軍在吳湯興、徐驤等人率領下，於新竹、苗栗一帶展開激烈抵抗。8月28日的八卦山之役為最大正面會戰，吳湯興、吳彭年、嚴雲龍等人殉國。南部六堆客家義軍在步月樓、火燒莊等地與日軍血戰。林崑崗率領的十八堡義軍5,000餘人於台南週邊進行最後抵抗。10月21日日軍占領台南，劉永福逃往廈門。

傷亡統計

日軍衛生部門統計死亡8,503人，含戰死者333名；《靖國神社忠魂史》則記載10月22日前戰死者354名。臺方傷亡更為慘重，《臺灣治績誌》記載各戰場遺留屍體七、八千具以上，總計陣亡至少14,000人。日軍因瘴癘（霍亂、瘧疾）死亡者遠超戰鬥減員。

與傳統信仰的關聯

乙未戰爭期間，傳統信仰文化對抗戰活動產生深刻影響：

祭祀與義勇精神： 義軍出征前常舉行祭祀儀式，以祈求神明庇佑。陣亡將士多被視為「義靈」受到祭祀，部分義軍領袖如吳湯興、徐驤等，戰後成為地方祭祀對象，體現臺灣傳統「忠義」信仰觀。

六堆軍事組織： 南部客家六堆組織源自清代械鬥與自衛需求，其組織運作深受傳統宗族與信仰網絡影響，設有祭祀與軍事功能的「堆」級單位，戰時可迅速動員上萬兵力。

地方祭祀傳統： 戰後各地陸續建立祠堂祭祀乙未抗日烈士，如中壢忠義祠、忠英祠、七十三公廟等，形成獨特的義民信仰文化。部分日軍將領如北白川宮能久親王亦傳說因疫病亡於台南，其神社祭祀亦與傳統信仰有所結合。

文化影響

乙未戰爭對臺灣社會產生深遠影響：

• 抗日運動象徵臺灣人民維護自主的堅定意志
• 客家族群在此戰中展現強大動員力與犧牲精神
• 義民信仰成為臺灣傳統信仰的重要組成部分
• 戰後武裝抗日活動持續至1915年，長達二十年

來源

• 維基百科：乙未戰爭條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/乙未戰爭）

相關典籍

關於乙未戰爭之相關典籍，較具史料價值者主要見於戰後臺灣地方志、廟誌與家族文獻。地方志多記述清軍撤離、日軍接收與各地義勇軍抗日之梗概，雖成書較晚，仍可補足戰事對地方社會秩序與廟產、聚落空間之衝擊。若就道教與民間信仰脈絡而言，諸如宮廟沿革志、重修碑記、題名錄與香火簿，往往保存乙未年間因兵燹而毀損、遷建或重修之紀錄，並反映神明護境、鄉里結盟與戰後復建的宗教實踐。另如士紳書信、族譜與契約文書，常可見捐資修廟、收埋遺骸及安撫地方的記載，對理解戰爭如何嵌入地方道教空間尤為重要。整體而言，相關典籍兼具歷史敘事與信仰記憶雙重性，為研究乙未戰爭不可或缺之第一、二手材料。