丈人

丈人

丈人在中文語境中主要有兩種含義：一是指妻子的父親，即岳父；二是指古代對長者或前輩的尊稱。在道教文化中，「丈人」一詞也被用於尊稱某些神仙或修道有成的高人。

作為親屬稱謂，「丈人」一詞最早見於《三國志》，後逐漸成為對妻子父親的普遍稱呼。而在道教語境中，「丈人」則帶有更多的宗教神聖性，常用於尊稱山嶽之神或得道仙人。

歷史淵源

「丈人」作為尊稱的歷史可追溯至先秦時期。在《莊子·大宗師》中就有「丈人」一詞，用來稱呼德高望重的長者。漢代以後，這一稱謂逐漸演變為專指妻子的父親。

在道教發展過程中，一些重要的山嶽神被尊稱為「丈人」，如青城山的「寧封丈人」、華山的「衛叔卿丈人」等。這些稱謂反映了道教對自然神靈的崇拜和對修道高人的尊崇。

主要內容

1. 親屬稱謂：指妻子的父親，與「岳父」同義。
2. 尊稱用法：

• 對年長男性的尊稱
• 道教對某些山神或仙人的尊稱

3. 道教特殊用法：

• 常用於山嶽神的尊號，如「青城丈人」
• 有時指代修道有成的隱士或仙人

相關典籍

與「丈人」相關之典籍，主要散見於上清、靈寶及後出道藏諸類文獻，而未必以此名號單獨立傳。就經典系譜而言，可先參照《上清大洞真經》《上清高上玉晨大洞寶經》與《雲笈七籤》所錄上清資料，其中涉及高真下降、經法傳授、存思內觀與神真名位之安排，常可見「丈人」作為尊稱或神職稱謂的用法。靈寶系統方面，《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及相關齋法、儀範，重在天曹秩序、召真度亡與壇場運作，亦提供「丈人」在科儀語境中的理解背景。至於《正統道藏》所收步虛詞、讚頌、啟請與齋醮科本，多保存中古至宋元道教對神階、職司與儀式語彙的整理成果，可用以互證其在道教神譜中的位置。

文化影響

「丈人」一詞在中國傳統文化中具有重要地位，不僅是家庭倫理的重要稱謂，也在道教神仙體系中佔有一席之地。許多道教名山都有「丈人」相關的傳說和祭祀活動，反映了道教自然崇拜與人文精神的結合。

在民間，「丈人」作為岳父的代稱至今仍廣泛使用，而道教中的「丈人」信仰則在部分地區保留著宗教儀式和民間傳說。

來源

• 維基百科「丈人」條目
• 道教相關經典文獻
• 中國傳統文化研究資料

學術專區

<!-- paper:eaa76b77b0c3 -->

• 名古屋大學學術庫

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+1篇
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +272字
• 2026-04-27 誤報排除：「作為親屬稱謂，『丈人』一詞最早見於《三國志》」這一說法明顯錯誤；『丈人』作為『岳父』的稱呼在更早文獻中已可見，並非始見於《三國志》。
• 2026-04-27 確認錯誤：「漢代以後，這一稱謂逐漸演變為專指妻子的父親」過於簡化且與前文『先秦時期已見丈人作為尊稱』的表述銜接不嚴；若指親屬義，這個演變時間點缺乏明確依據，且容易造成誤導。 → 正確：就親屬稱謂而言，說其在漢代以後逐漸演變為專指妻子的父親，屬於較粗略但大體可成立的概括；但若與前文『先秦時期已見丈人作為尊稱』並置，確實容易讓人誤解其語義轉變過程。
• 2026-04-27 確認錯誤：「青城山的『寧封丈人』、華山的『衛叔卿丈人』」作為道教山嶽神例子不夠準確，寧封、衛叔卿多見於道教傳說中的仙人/人物，而非標準意義上的山嶽神神號，這裡把人物與山神類別混在一起。 → 正確：『寧封丈人』『衛叔卿丈人』作為道教語境中的稱號或尊稱，並不能簡單視為標準化的山嶽神神號；但它們確實是與名山相關的道教傳說人物，說明文字屬於概括性表述，不能直接判定為明顯錯誤。
• 2026-04-27 「在《莊子·大宗師》中就有『丈人』一詞」屬實，但此處說它『用來稱呼德高望重的長者』需要更精確；《莊子》中的「丈人」有具體敘事語境，不能直接概括為一般性的固定尊稱。