復卦

復卦

概述

卦序根據河圖洛書和先後天八卦推衍而得，分上下兩經。體現了「天圓地方」、「天動地靜」的思想。

本列表列出《易經》所記載的周易後天六十四卦，分別為上經的三十卦及下經的三十四卦。

上下經卦名次序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復无妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。

周易後天六十四卦 上經三十卦 ䷀ 01.乾 ䷁ 02.坤 ䷂ 03.屯 ䷃ 04.蒙 ䷄ 05.需 ䷅ 06.訟 ䷆ 07.師 ䷇ 08.比 ䷈ 09.小畜 ䷉ 10.履 ䷊ 11.泰 ䷋ 12.否 ䷌ 13.同人 ䷍ 14.大有 ䷎ 15.謙 ䷏ 16.豫 ䷐ 17.隨 ䷑ 18.蠱 ䷒ 19.臨 ䷓ 20.觀 ䷔ 21.噬嗑 ䷕ 22.賁 ䷖ 23.剝 ䷗ 24.復 ䷘ 25.无妄 ䷙ 26.大畜 ䷚ 27.頤 ䷛ 28.大過 ䷜ 29.坎 ䷝ 30.離 下經三十四卦 ䷞ 31.咸 ䷟ 32.恆 ䷠ 33.遯 ䷡ 34.大壯 ䷢ 35.晉 ䷣ 36.明夷 ䷤ 37.家人 ䷥ 38.睽 ䷦ 39.蹇 ䷧ 40.解 ䷨ 41.損 ䷩ 42.益 ䷪ 43.夬 ䷫ 44.姤 ䷬ 45.萃 ䷭ 46.升 ䷮ 47.困 ䷯ 48.井 ䷰ 49.革 ䷱ 50.鼎 ䷲ 51.震 ䷳ 52.艮 ䷴ 53.漸 ䷵ 54.歸妹 ䷶ 55.豐 ䷷ 56.旅 ䷸ 57.巽 ䷹ 58.兌 ䷺ 59.渙 ䷻ 60.節 ䷼ 61.中孚 ䷽ 62.小過 ䷾ 63.既濟 ䷿ 64.未濟 模板:六十四卦 上經（三十卦） 乾

(64)　　【卦爻之義】 ➤

1. 乾（周易六十四卦之首卦）

拼音：qian2，注音：ㄑㄧㄢˊ，中古擬音：ɡiæn

外卦（上卦）爲乾，代表天。

內卦（下卦）為乾，代表天。

所以通稱「乾爲天」。

置於六十四卦之首、其次是象徵「地」的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。

坤

(1)　　【卦爻之義】 ➤

2. 坤（周易六十四卦中第二卦）

拼音：kun1，注音：ㄎㄨㄣˉ，中古擬音：kʰuən

外卦（上卦）爲坤，代表地。

內卦（下卦）為坤，代表地。

所以通稱「坤爲地」。

與天共同孕育萬物之生成。序卦傳：天地定位、萬物生焉。

屯

(35)　　【卦爻之義】 ➤

3. 屯（周易六十四卦中第三卦）

拼音：zhun1，注音：ㄓㄨㄣˉ，中古擬音：ȶiuen

外卦（上卦）爲坎，代表水。

內卦（下卦）爲震，代表雷。

所以通稱「水雷屯」。

天地定位後萬物生長，屯卦有「盈」「萬物始生」之意。

蒙

(18)　　【卦爻之義】 ➤

4. 蒙（周易六十四卦中第四卦）

拼音：meng2，注音：ㄇㄥˊ，中古擬音：muŋ

外卦（上卦）爲艮，代表山。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「山水蒙」。

象徵萬物初生，「蒙昧」的狀態。

需

(59)　　【卦爻之義】 ➤

5. 需（周易六十四卦中第五卦）

拼音：xu1，注音：ㄒㄩˉ，中古擬音：sio

外卦（上卦）爲坎，代表水。

內卦（下卦）爲乾，代表天。

所以通稱「水天需」。

依序卦傳的解釋需為「飲食之道」，指萬物啟蒙後的養育。

訟

(24)　　【卦爻之義】 ➤

6. 訟（周易六十四卦中第六卦）

拼音：song4，注音：ㄙㄨㄥˋ，中古擬音：zioŋ

外卦（上卦）爲乾，代表天。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「天水訟」。

依序卦傳的解釋，為了飲食生活的「需」求，開始會有爭執，是為「爭訟」，是以排序在需卦之後。

師

(17)　　【卦爻之義】 ➤

7. 師（周易六十四卦中第七卦）

拼音：shi1，注音：ㄕˉ，中古擬音：ʃiɪ

外卦（上卦）爲坤，代表地。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「地水師」。

師為軍隊之意、因為群眾的爭執，演變成「興兵為師」的狀況。

比

(3)　　【卦爻之義】 ➤

8. 比（周易六十四卦中第八卦）

拼音：bi3，注音：ㄅㄧˇ，中古擬音：pjɪ

外卦（上卦）坎，代表水。

內卦（下卦）坤，代表地。

所以通稱「水地比」。

比為比鄰，親近友好之意，起兵興師後同群之人為「比」。

小畜

(60)　　【卦爻之義】 ➤

9. 小畜（周易六十四卦中第九卦）

拼音：xiao3xu4，注音：ㄒㄧㄠˇㄒㄩˋ，中古擬音：siæu xiuk

外卦（上卦）巽，代表風。

內卦（下卦）乾，代表天。

所以通稱「風天小畜」。

小畜有集合之意，人們親近後開始集合。

履

(56)　　【卦爻之義】 ➤

10. 履（周易六十四卦中第十卦）

拼音：lu3，

來源

• 周易六十四卦列表

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

復卦見於《周易》，為六十四卦之第二十四卦，卦象一陽來復、五陰在上，標示陰極陽生、循環回返之義。其思想源流可上溯至先秦《易》學所建構的天道觀，並與歲時運行、氣化生長的自然體認相互呼應。漢代以後，《易緯》及象數學說更強化復卦與冬至、陽氣始萌之關聯，使之成為論述天地生化秩序的重要卦象。道教形成後，承接《易》之宇宙論，將復卦納入養生修煉、內丹火候與節律調攝的語彙之中，尤重其「返本復初」「陽復於內」的象徵意涵。魏晉以降，道書與術數傳統頻繁援引復卦，以說明修真當順應時序、由靜入動、由陰返陽，故其在道教思想中不僅屬於易學範疇，更被轉化為關於生命更新與返歸本真的修道原理。

主要內容

復卦為《易經》六十四卦之一，卦象為震下坤上，象徵陽氣自地中初復，故有「一陽來復」之義。在道教詮釋中，復卦常被視為陰極陽生、消息盈虧之轉機，與修煉中由靜極而動、由虛入實之理相通。其卦辭言「復，亨。出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復」，著重於循環往復、順應天時，提示修行者於寒極之際不失生機，於退藏之中涵養元氣。道教內丹學往往借此卦說明真陽潛伏、復歸本根之階段，強調返本還原、守中致靜，以待陽氣漸長。故復卦不僅是一種歲時節律之象徵，亦可作為道教宇宙觀與工夫論的重要詮釋資源，體現以反者道之動、以復歸為進修之始的思想。

相關典籍

復卦在道教典籍中，常與陰陽消長、返本歸根之義相聯，相關論述可參見《周易》及其傳注系統，其中以「一陽來復」闡發冬至後陽氣初生之理，為後世內丹與養生思想所援引。道教經典如《太平經》多以天道循環、氣數回復解釋萬物生成，與復卦所象徵的「反復其道」相互呼應；《黃庭經》與《參同契》則從身中氣機、坎離運行的角度，借卦象說明精氣神由散而聚、由降而升的修煉次第。宋元以降內丹文獻，尤重復卦作為「陽生於下」的象徵，常與坎中一陽、子午升降等觀念並論，顯示其不僅是易學卦象，亦為道教宇宙論與修持論的重要詮釋資源。

文化影響

復卦在道教文化中的影響，主要體現在其作為「陽氣初復」之象所引發的宇宙觀與修持觀。道教承繼《易》學傳統，將復卦所寓「一陽來復」理解為陰極陽生、萬物回轉的自然節律，並進一步轉化為修煉上的返本歸根與復歸本真之義。此一觀念深刻影響內丹、養生與齋醮等實踐，尤強調於動靜消長之際把握生機，以順應天時、調和身心。復卦亦常被用以說明道教對「反者道之動」的詮釋，即由極而返、由散而聚的生成模式，從而使其不僅是卦象判讀的依據，更成為道教思想中關於更新、復元與重建秩序的重要象徵。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +281字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +258字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +245字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +229字
• 2026-05-05 誤報排除：將復卦的卦象寫成「震下坤上」不正確；《周易》復卦為「坤上震下」，即地雷復，不是雷地復。
• 2026-05-05 誤報排除：歷史淵源中說「其思想源流可上溯至先秦《易》學所建構的天道觀」屬於過度概括，若作為節點事實描述，應明確限定為《易》學傳統而非道教形成後的直接思想源流；但這屬較弱問題。