極樂銀行

極樂銀行

概述

越南婦女化紙錢，在化寶盆裡有未焚燒、模仿美金設計的冥鈔。

冥鈔，又稱陰鈔、冥票、陰司紙，是印刷成現代鈔票的紙錢，是現代人因本身使用鈔票的習慣，想像先人於地府生活時也要使用鈔票，因而製作這種作為祭品的冥鈔。現時大陸、港澳、中華民國、韓國、越南、日本琉球等地的人在祭祀先人時都會用到具有當地特色的冥鈔。

名義上的發行方 陰間銀行

陰間銀行是指漢字文化圈民間信仰中位於陰間的銀行，發行冥鈔，並為先人提供存款、借款等金融業務。而近年紙紮祭品店鋪推出的「陰間信用卡」、「陰間支票」等現金以外的支付系統，亦會印上這些銀行的名稱。

冥鈔「發行方」在華人地區常被替換為「冥通銀行」、「地府銀行」、「天地銀行」等，在韓國以「極樂銀行」（극락은행、極樂銀行）、「冥府銀行」（명부은행、冥府銀行）為「發行方」，越南常以「地府銀行」（Ngân hàng Địa phủ、銀行地府）為「發行方」，琉球則以「琉球冥界銀行」為「發行方」。冥鈔上一般會印上這銀行的名稱。

票面設計 模仿美元及泰銖設計的冥鈔，人像被替換成玉皇大帝。 模仿現實貨幣

有些冥鈔設計是模仿現實世界的各種流通紙幣，諸如港幣、人民幣、新臺幣、韓圓、日圓、越南銅、美金、歐元等，上面的圖像與現實中的紙幣相同或相近。中國大陸一些冥鈔以100元人民幣紙幣為藍本，只是把發行方由中國人民銀行改為天地銀行，以及把紅白雙色的毛澤東肖像改為彩色的玉皇大帝像，面值也大多改為10億元。台灣一些冥鈔模仿1000元新台幣設計，但面額改為20000元，原本的中華民國中央銀行字樣則改為「靈界通寶地府銀行」。韓國一些冥鈔沿用五萬韓圓紙幣的設計，只是把發行方由韓國銀行（한국은행）改為極樂銀行（극락은행），琉球的冥鈔則經常以日圓鈔票一萬圓券為藍本，在正面中間白色部份加上琉球建築守禮門圖案，背面中間白色部份則印上琉球獅子，並把「日本銀行券」字樣改為琉球冥界銀行。

面額

華人地區和越南冥鈔的面額通常遠超於這些地區現實中鈔票的面額，由數千、上萬至幾萬億不等，致使某些人打趣，說陰間一定出現超級通貨膨脹。部份韓國冥鈔並不使用圓為單位，而是採用貫作為貨幣單位。

非祭祀出現場合 冒充真鈔

有些冥鈔設計與現實紙幣非常相似，稍不留神就會被當作真鈔，有些不法之徒會持這類冥鈔當作真鈔行騙。2012年10月，台灣高雄市一名男子在一家酒店（陪侍夜總會的台灣名稱）消遣後以一些模仿新台幣、人民幣、美元等貨幣的冥鈔結帳。2013年12月，北京一名男子拿著一個裝滿冥鈔的皮包，在當地一個電器城騙走了九部、價值27萬元人民幣的LCD電視 。在2014年5月，日本沖繩縣就發生一宗以冥鈔冒充真鈔詐騙計程車司機的案件。2014年8月，台灣桃園縣一名男子把模仿千元台幣設計的千元冥鈔摺疊起來，先後於多家檳榔攤購買50元檳榔，每次詐騙找零現金950元。

有時人們為對抗一些罪案，也會使用冥鈔代替真鈔。例如香港在2014年4月，一名老婦遇上電話騙案被識穿騙徒詭計，報警求助。警方隨即以大疊冥鈔權充贖金，誘騙兩名來自中國大陸的騙徒，並當場逮捕。

用作表達詛咒或恐嚇

由於冥鈔被認為是死人所用之鈔票，給活人冥鈔往往視為死亡詛咒或恐嚇，一些人會向目標人物寄送冥鈔，或在其出入的地方如住所、公司外拋撒或焚燒冥鈔作為詛咒或恐嚇的手段。例如於2017年1月，《熱血時報》出版的書刊《有種罪犯叫休班警察》開始發售，出版社表示他們於2月2日遭恐嚇，收到夾有一張100000元天地銀行冥鈔的恐嚇信，根據信中內容，是用作「去地獄路上」用的。。

法律風險

因為一些國家和地區禁止隨意在商品和出版物中使用貨幣圖樣，因為防止有人發行私營貨幣流通貨幣市場，跟虛擬貨幣一樣。故售賣及使用模仿現實貨幣圖樣的冥鈔可能會違反當地法律法規。

此外，這些模擬貨幣屬於玩具鈔，以及類似期貨商品的用途，並非法定貨幣。若果有人使用這些東西流通在貨幣市場使用的話（即私鑄錢），極有可能屬於詐騙行為。

生產

全球近9成的陰司紙均產自河北米北莊，年產值截至2025年超逾10億人民幣。

參考文獻 參見 紙錢#污染及健康公害 偽鈔 玩具鈔票

來源

• 冥鈔

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歷史淵源

「極樂銀行」之名雖非佛典或道藏中可考的正式教門稱謂，然其語義結構明顯借取佛教「極樂世界」之莊嚴安樂意象，並與近代漢語中「銀行」所象徵之資財積蓄、流轉與信用機制相互嫁接。若從宗教思想史觀之，此類命名可視為現代社會中對傳統淨土語彙的再詮釋：一方面延續阿彌陀佛淨土所標舉的離苦得樂、安頓身心之願景；另一方面則將「積福」「累德」「功德回向」等道教與民間宗教常見觀念，轉化為近似金融儲蓄的隱喻。此種語言移植反映出當代華人宗教文化在市場經濟、消費社會與功利倫理交織下的表述變化，使超越性的救度觀念以世俗制度的形式被理解與傳播。就道教脈絡而言，相關現象並非對傳統教義的直接承襲，而更接近民間信仰與新興宗教語彙的混融產物。

主要內容

極樂銀行係韓語信仰語境中對冥通銀行之譯稱之一，與地府銀行、冥府銀行等名目同屬民間對陰間金融機構之擬制想像。其主要內容在於以現實銀行制度為模型，發行各式冥鈔，並延伸出陰間存摺、支票、信用卡等近代金融符號，使亡者在彼岸世界中得以「使用」財貨與支付工具。此一設定反映現代貨幣經濟滲入喪葬禮俗後，傳統冥府觀念的轉化：陰間不再僅是受報與審判之所，亦被想像為具有流通、兌付與資金調度機制的制度化空間。作為信仰實踐中的象徵性媒介，極樂銀行所提供者並非實際金融服務，而是透過紙紮與祭祀行為，表達對亡者生活無虞、資財具足的祝願，並體現生者對死後世界秩序之規訓性理解。

相關典籍

「極樂銀行」之名並非見於道教傳統經典，若作為現代語境中的象徵性稱呼，其相關思想可追溯至道教對「積功累德」與「善惡報應」的經典論述。道教典籍如《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《太上老君說常清靜經》反覆申明，善行、清淨與無為可增益福報，貪惡、妄作則招致損折，此類「功過相較」的觀念，構成一種將德行視為可累積、可轉化之宗教倫理。若借「銀行」為譬喻，則其所存取者並非財貨，而是功德、福澤與修真資糧；其運作原理則在於感應與因果，而非世俗金融制度。故就道教文獻而言，與其稱有「極樂銀行」一類固定名目，不如說相關典籍提供了將善功轉化為神道回應、並導向升真證果的思想基礎。

文化影響

就文化影響而言，極樂銀行作為近代華人宗教實踐中的新興意象，反映出傳統神祇官僚體系與現代金融語彙之間的互文關係。其核心並不在於實體金融機構，而在於以「銀行」比擬陰陽兩界的資源流通與功德積累，將道教及民間信仰中常見的寄庫、進財、解厄與超薦等觀念，重新包裝為可理解、可操作的儀式敘事。此種語言轉譯使原本屬於祭祀與度亡系統的象徵，得以嵌入現代社會的經濟想像，並強化民眾對「善惡有報」「積德可受用」等倫理觀念的接受度。另一方面，極樂銀行也體現出華人宗教對制度形式的高度適應性：其借用銀行、存取、結算等現代詞彙，與道教一貫的文書化、制度化傳統相銜接，形成兼具幽冥敘事與現代感的信仰表達，並在宮廟活動、功德會與地方民俗宣傳中產生一定的文化傳播效果。

學術專區

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• 藥師琉璃光如來本願功德經講義

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• 唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係

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• 唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係

校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「全球近9成的陰司紙均產自河北米北莊，年產值截至2025年超逾10億人民幣」屬明顯可疑的絕對化數據說法，且使用「截至2025年」作為未來/當前統計口徑，與條目可能的時間背景不一致，需核實來源。
• 2026-04-21 「此外，這些模擬貨幣屬於玩具鈔，以及類似期貨商品的用途」中的「期貨商品」用語明顯不當，與冥鈔性質不符，屬不合理敘述。
• 2026-04-21 「2012年10月，台灣高雄市一名男子在一家酒店...以一些模仿新台幣、人民幣、美元等貨幣的冥鈔結帳」與後文多起案例並列，但「酒店」若指台灣語境中的陪侍夜總會，和一般結帳情境的描述不夠精確，且像是把娛樂消費場景與詐騙結帳混寫，敘述可疑。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +303字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +274字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +280字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +317字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-28 誤報排除：「全球近9成的陰司紙均產自河北米北莊，年產值截至2025年超逾10億人民幣」屬明顯可疑且缺乏可核實的具體統計，且將未來年份（截至2025年）作為既成事實陳述不合理。
• 2026-04-28 「道教知識庫」主題下，文中多處將「極樂銀行」直接說成韓語信仰語境中的譯稱，但前文又稱韓國以「極樂銀行」（극락은행）、「冥府銀行」（명부은행）為發行方；此處把「極樂銀行」當成通行稱呼缺乏來源支持，且與前文「名義上的發行方」的表述混在一起，容易造成概念混淆。