榫卯結構

榫卯結構

概述

中國傳統榫卯結構 羅馬人造船榫卯結構 古埃及傳統榫卯結構約1991–1450 BC

榫卯ㄙㄨㄣˇㄇㄠˇ為榫頭卯眼的簡稱，是一種自古傳統的木工中接合兩個或多個構件的方式。其中構件中的凸出部分稱為榫（榫頭，俗寫取同音字寫作筍頭），凹入部分則稱為卯（卯眼，也稱作卯口、榫眼等）。

最基本的榫卯結構由兩個構件組成，其中一個的榫頭插入另一個的卯眼中，使兩個構件連接並固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌，其餘部分則稱作榫肩。

歷史和古代例子

榫卯是一種古老的連結方式。最早的榫卯結構實例之一可以追溯到 7000 年前的中國浙江省河姆渡文化。德國萊比錫市附近Altscherbitz發現的地下木井，井底的木箱埋在地下 20 多英尺處，在寒冷、潮濕、無氧的條件下保存了數千年，已有 7,000 年的歷史，是世界上已知最古老的榫卯結構木製品。埃及的吉薩金字塔群當中也發現西元前2500年埃及第四王朝時期製造具有榫卯結構的古夫船。榫卯結構被認為和陶器一樣，屬於世界各地重複獨立發現發明。

2009年，中國藝術研究院建築研究所申報的「中國傳統木結構營造技藝」入選聯合國人類非物質文化遺產，其中有提到榫卯技術，後來韓國也申請成功，引發中國網民爭執先後的爭議，但其實世界各地早在史前就有發現榫卯結構了（如古埃及），只是技術用途各異。

類型

榫卯按其位置或做法的不同有許多類型，可分為以下幾類：

面之間的接合 槽口榫 企口榫 燕尾榫 穿帶榫 札榫 圓香幾攢邊打槽 厚板出透榫及榫舌拍抹頭 攢邊打槽裝板

……。

節點結構 格肩榫 雙榫 雙夾榫 勾掛榫 楔釘榫 半榫 通榫 鍋榫 挖菸袋鍋榫 圓柱丁字結合榫 抄手榫 方材丁字結合（榫卯大進小出） 厚板悶榫角結合 直材交叉結合 弧形直材十字交叉 弧形面直材角結合 走馬銷 方材丁字形結合榫卯用大格肩

……

三個構件的接合 托角榫 長短榫 抱肩榫 高束腰抱肩榫 糭角榫 傳統糭角榫 雙榫糭角榫 帶板糭角榫 插肩榫 扇形插肩榫 雲型插肩榫（牙條、牙頭分造） 插肩榫變形 夾頭榫 夾頭榫（腿足上端嵌夾牙條與牙頭） 掛肩榫 掛肩四面平榫 圓方結合裹腿 圓柱二維直角交叉榫 圓香幾攢邊打槽 一腿三牙方桌結構 方材角結合床圍子攢接萬字 方形家具腿足與方托泥的結合 三根直材交叉 加雲子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結合 平板明榫角結合 櫃子底棖 椅盤邊抹與椅子腿足的結構 應用

傳統華夏廣泛運用榫卯固定木製傢具及木質建築之各部份，方便生產、安裝與拆卸而不須使用其它工具輔助且不損部件完整。而設計精密良好之榫卯既穩固又可承受若干程度作用力，於若干強度地震時仍可保持建築物搖晃而不倒塌。

參考文獻

來源

• 榫卯

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歷史淵源

榫卯結構的形成，源於中國古代木構建築對材料特性與力學關係的長期探索。考古所見，浙江河姆渡文化已出現約七千年前的榫卯遺存，顯示此技術在新石器時代即具相當成熟的雛形。其後，隨著宮殿、壇廟與民居木構體系發展，榫卯由單純接合方式逐漸演化為兼具承重、抗震與可拆卸性的結構語言，並廣泛應用於梁架、斗栱、門窗與家具製作。就道教建築而言，榫卯不僅反映工匠對「不釘而固」的精密掌握，也與道教重視順應自然、保留木材本性之理念相契合。歷代道觀、神龕與法器陳設中多可見其運用，尤以大型廟宇木構最能體現此一傳統技藝之延續與發展。

主要內容

榫卯結構是中國傳統木構建築的核心構造方式，其特徵在於以木材自身的凸、凹形態相互咬合完成連接，盡量減少對鐵釘、鉚件等外加固定物的依賴。常見形式如直榫、穿榫、燕尾榫、抱肩榫等，分別適用於梁、柱、枋、斗栱及家具部件，顯示其並非單純的「拼接」，而是一套兼具力學、工藝與審美的技術系統。其設計須綜合考慮木材乾濕伸縮、受力方向、施工誤差與拆裝維修需求，故能在保持整體穩定的同時，保留節點必要的彈性。於道教宮觀而言，殿堂、山門、牌樓與廊廡等空間多依賴此類木構架形成大跨度開間，榫卯不僅承擔結構功能，亦參與儀式空間秩序的生成。遇地震、沉降或氣候變化時，構件可藉由節點微變形分散應力，從而提升傳統建築的韌性與耐久性，並體現工匠對尺度與分寸的精準掌握。

相關典籍

與榫卯結構相關的典籍，主要見於傳統營造、木作與工藝文獻，而非專門道經。*《營造法式》*為北宋官修建築技術典籍，系統記載木構建築之尺度、做法與構件規制，雖未以近代術語直接分類榫卯，卻提供理解傳統木構接合技術的重要依據。《魯班經》及後世木作類書，亦保存大量關於構件配合、家具製作與建築經驗的知識，反映工匠群體長期累積的實作智慧。就道教建築研究而言，地方志、宮觀重修碑記與寺觀營造記錄，常可見木作修補、梁架更替與構件安置之記述，為考察榫卯在宮觀營造中的實際運用提供旁證。然此類文獻多屬制度、技藝與地方實踐的交會材料，對榫卯之理解仍須結合實物遺存、形制分析與工匠口傳傳承，方能較完整地把握其在道教宮觀空間延續中的技術意義。

文化影響

榫卯結構不僅是中國傳統木構建築的核心技術，也深刻形塑了東亞文化中的審美與營造觀念。其以木材自身咬合承重、無須外加釘鐵的特性，體現出順應材性、因勢制宜的工藝倫理，因而常被引申為「天人相應」與「無為而治」的具象化表達。在道教文化語境中，宮觀建築作為祭祀、修持與教化的空間，尤重結構的秩序性、可修復性與延續性；榫卯所提供的靈活拆裝與長時使用能力，使建築得以在維護中保持整體性，契合道教重視自然、節制與生生不息的思想。至當代，榫卯亦由實用技術轉化為文化象徵，廣泛出現在非物質文化遺產保護、傳統工藝復興與設計創新之中，成為理解中國營造精神與宗教空間倫理的重要入口。

學術專區

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• 木質家具創作論述

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +305字
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• 2026-04-21 論文：+1篇
• 2026-04-28 誤報排除：「2009年，中國藝術研究院建築研究所申報的『中國傳統木結構營造技藝』入選聯合國人類非物質文化遺產」這段年份與項目名稱不準確。該項目是中國在2009年申報、2010年被列入聯合國教科文組織非遺名錄；且與韓國無關，文中所稱「後來韓國也申請成功，引發中國網民爭執先後的爭議」屬混淆不同項目。
• 2026-04-28 確認錯誤：「最早的榫卯結構實例之一可以追溯到 7000 年前的中國浙江省河姆渡文化」與後文「Altscherbitz...已有 7,000 年的歷史，是世界上已知最古老的榫卯結構木製品」並列時，存在明顯競爭式最早敘述，但沒有交代不同類型或年代測定依據，容易構成互相矛盾/過度確定的表述。 → 正確：原句屬於可成立的概括：河姆渡文化確有約7000年前的榫卯實例，而德國Altscherbitz木井也常被描述為約7000年前、已知最早的榫卯結構木製品之一。兩者並列不必然矛盾，但若作嚴格學術表述，應補充
• 2026-04-28 「道教建築」語境下把榫卯直接說成與「無為而治」的具象化表達，屬明顯推論性、非可直接驗證的歷史事實，容易把哲學詮釋寫成既定史實。