正月初五

正月初五

概述

正月初五是正月的第5天，也是農曆新年第5天。

大事記 出生 1823年，清宣宗道光三年 — 李鴻章 逝世 647年，唐太宗貞觀二十一年 — 申國公高士廉。 2014年：午馬，香港演員，原名馮宏源。 2025年，民國114年 — 臺灣藝人徐熙媛。 節假日和習俗 華人：破五節（隔開日）。 江浙及上海一帶多稱這一天為小年。 定光佛佛誕。 其他內容 參看 日曆 正月初三 - 正月初四 - 正月初五 - 正月初六 - 正月初七 臘月初五 - 正月初五 - 二月初五 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月 公曆1月5日

來源

• 正月初五

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歷史淵源

正月初五作為歲首節序中的關鍵日，原本具有辭舊迎新的時令意義，後世又因民間歲時信仰的層累發展，逐漸被賦予招財納福、迎祥開市等多重宗教文化內涵。其形成背景可追溯至先秦兩漢以來的歲首納吉、迎神祈年制度，以及對方位、道路與財富神靈的祭祀觀念；至唐宋之際，城市經濟與商業網絡擴張，道教科儀亦吸收地方性信仰，將路神、財神及送窮等習俗納入新歲禮儀之中，使正月初五成為民間普遍重視的節點。宋元以後，隨著「破五」觀念與開市活動的流行，正月初五不僅標誌春節禁忌的階段性解除，也逐步演化為迎財、接路頭與祈求全年通達的象徵性日子，反映出道教儀式、民間歲時與商業社會之間的互動關係。

主要內容

正月初五迎財神，俗稱「接財神」或「接路頭」，其主要內容在於依特定時辰設案迎請財神臨門。一般多選子時或黎明前後舉行，以取新歲轉折、陰陽交替之際，象徵先機先得、財氣始開。供品常備三牲、清茶、酒水、鮮果、糕點、甜茶與年糕等，並以香案設於門前、店前或正廳向外之處，表示開門納福、迎神入宅。部分地區在儀式前後兼行「送窮」，以清掃垃圾、棄除舊物，寓意驅遣晦氣與窮困。其間亦有焚香、鳴炮、稟告神明與誦念招財咒語等程序，所迎神祇則因地域而異，或祀五路財神，或奉趙公明，亦有兼祀關聖帝君者，反映道教財神信仰與地方商業倫理的融合。儀式中通常忌動剪刀針線、忌打破器物及口出不吉，以維持新春吉祥秩序。

相關典籍

就「正月初五」而言，相關典籍並無單一專門定本，而是由財神信仰、歲時擇日與科儀文本共同構成其文獻基礎。《三教源流搜神大全》對趙公明等財神之身世、職掌與靈驗敘述，對後世迎財觀念影響尤深；《封神演義》則以通俗敘事重塑財神神格，使正月初五迎財的民間想像更為定型。道教儀式層面，則可參考《道法會元》及各地流傳之財神科儀本、財神寶誥、迎財疏文與開市文疏，見其如何將請福、納財、開運等行動程序化。另如《通書》《協紀辨方書》等擇日文獻，則提供正月初五作為歲首吉日之時序依據。地方志、寺廟碑記與善書所載迎神、燃炮、開市諸俗，亦是考察其實踐脈絡的重要材料。

文化影響

正月初五作為民間所稱「迎財神」或「接路頭」之日，其文化影響主要體現在歲時節令與商業禮俗的制度化。此日往往與開市、開工、祭財神、燃放鞭炮、焚香供果等儀式相連，形成一套以祈福、納吉與重啟經濟活動為核心的年節實踐。由於財神信仰具備高度生活化特徵，正月初五不僅是宗教性的迎神時刻，也成為商家重整秩序、宣示經營正當性的重要節點，反映華人社會將財運期待與敬神倫理相互結合的文化心理。另一方面，相關儀式在臺灣、閩南、香港及東南亞華人社群中廣泛流傳，並透過年畫、店堂供奉、廟會與媒體影像持續再現，使其逐漸轉化為跨地域共享的民俗符號。就文化人類學而言，正月初五所承載的並非單純求財觀念，而是一種以神明中介來組織新年經濟行動、凝聚社會信任與地方認同的集體儀式。

學術專區

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• 市區道壇的儀式與祭祀：香港德教紫靖閣的全年活動

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• T21n1309七曜星辰別行法PDF

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• 中國科學技術史學會

校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-04-28 誤報排除：「江浙及上海一帶多稱這一天為小年」明顯不準確。江浙、上海普遍把農曆十二月廿四或廿三稱為小年，不是正月初五。
• 2026-04-28 誤報排除：「定光佛佛誕」作為正月初五的通行節俗缺乏普遍性，且各地對定光佛誕辰多有不同說法，通常不見於全華人普遍節日列表，表述過於確定。
• 2026-04-28 「647年，唐太宗貞觀二十一年」有明顯年份/年號矛盾；貞觀二十一年應為647年，但唐太宗在位年號紀年可對應此年，問題在於條目寫作「逝世」對象高士廉的卒年需核對；此處與常見記載不符，且「申國公高士廉」卒年通常記為647年無誤，但「唐太宗貞觀二十一年」本身作為年號並不矛盾，故此條不構成明顯錯誤。
• 2026-04-28 「2014年：午馬，香港演員，原名馮宏源」有明顯錯誤，午馬原名一般記為馮宏源無誤，但卒年寫成2014年需要注意：午馬於2014年2月因肺癌病逝，若此條作為「正月初五」的事件列表，需核對當日是否為正月初五；2014年農曆正月初五對應公曆2月4日，午馬確於2014年2月4日逝世，這條本身是對的。
• 2026-04-28 「2025年，民國114年 — 臺灣藝人徐熙媛」有明顯年份錯誤，徐熙媛（大S）於2025年2月2日逝世，當日為農曆正月初五，與條目主題相符。此條內容本身不錯，但若資料生成時尚未發生，屬時效性問題，不是歷史錯誤。
• 2026-04-28 「正月初五迎財神」與「一般多選子時或黎明前後舉行」說法過於一概而論，民間接財神時間與做法因地域差異很大，並非通例，作為概述性敘述不嚴謹。
• 2026-04-28 「《三教源流搜神大全》對趙公明等財神之身世、職掌與靈驗敘述」可接受，但把它直接說成「對後世迎財觀念影響尤深」偏概括，未必構成硬錯誤。
• 2026-04-28 「《封神演義》則以通俗敘事重塑財神神格，使正月初五迎財的民間想像更為定型」這種影響關係過度簡化，但不屬明顯事實錯誤。