焚香

焚香

概述

燃燒中的棒狀香

香，一般指以木材粉末與一些添加的香料、藥劑、粘合劑做成的用於燃燒的香是通過燃燒來發揮作用的，稱為焚香（或燒香），將香粉裝入容器中燃燒，稱捻香。香在燃燒時能夠釋放出香氣和藥劑，還有縷縷的青煙。

焚香主要用於宗教儀式，一般用在祭祀鬼神，通常在香爐中燃燒，燃燒的灰燼稱為香火（香灰），有時被視為神明的象徵。在許多地區，尤其是漢字文化圈，認為神靈或者亡魂能吸食其香氣，故在神像、神位前燃香有「供養飲食」（享受香火）的意味；因為煙係向天上升，有傳達上天的象徵，故人們會持香祈禱許願，祈求上達天聽。常見於佛教、道教的寺廟，或者是基督宗教中的正教會、天主教、聖公會及德意志的信義宗等的一些儀式中。除了可使用在宗教儀式以外，有的特種香還可以驅蚊。

香品選擇與焚香的環境，都需要人們注意；香品以天然材料為主，焚香會導致懸浮微粒等污染物數目大增，危害與二手菸類似，會傷害身體，長久甚至致癌。焚燒香品的環境，應處於半戶外或室內通風良好空間裡，讓焚香過程保持虔誠與舒適感。

詞義和分類

「香」這個漢字，是「黍」和「甘」的組合，原作「𪏰」。「黍」是一種糧食，「甘」是口中一點指事，表示甘甜滋味，故「香」的原意是穀物糧食成熟後的芳香氣；引申泛指一切好聞的氣味，芳香，稱爲香味、香氣。

因為香氣，又可以「香」代指發出香氣的物品，這類物品稱爲香料、薰香，簡稱作香。這類香料可取自植物，例如檀香、艾香、乳香等；也可取自動物，如麝香、龍涎香等；有的則是人工合成的，多見於香水。

香料未製作定型的散ㄙㄢˇ香，可以放在器皿中燃燒，像天主教會作彌撒時，會舀一勺乳香撒入香爐的木炭上燃燒，然後在聖像前搖晃香爐，散放香味薰染。通常目前亞洲人使用的香，多是經加工定型了的，根據形狀，可分為：線香（細長如線，豎立放置的稱立香〔竹香〕，躺臥放置的稱臥香）、盤香（做成盤龍狀，蚊香多用此造型）、環香（螺旋盤成環裝）、塔香（又稱錐香，做成上尖下圓的塔錐狀）等。也可按使用方法分為燒香、塗香等。傳統上，中國使用的香還有篆香（又稱印香或香印）、香丸和香木。

佛壇前的線香

神主牌前的線香

上海龍華寺燃燒的線香

河內文廟所燃燒的線香

俄羅斯正教會執事於遊行前準備所要燃燒的香（乳香） 香的文化 燒香的起源 青瓷六方瓶與香盒

佛教的使用最早是由印度的佛教徒開始，相傳古印度的一些阿闍黎在弘法時，因為天氣炎熱，許多人前來聽法，都感到昏沈，所以聽眾為了更貼近佛法，找來有香味的木材，切成條狀放在容器中燃燒，藉著它所散發出的香味驅除睡意，振奮精神，這就是燒香的起源。

從此以後燒香便成為佛教徒抗拒誘惑、堅定自己信念的方法，慢慢地, 香的形式也逐漸演變成將香料黏上竹枝插在香爐中焚燒，香的意義也從單純做振奮提神的用途，變為禮佛的工具。

燒香

佛教傳入中國後，華人認為鬼神可以吸食香氣為食，故燒香是人們對神明、佛菩薩、祖先的奉承，如供品一般，以求保佑平安、滿足各種慾望，後常用以為表示敬意，或對陰鬼示慈悲心，佛家認為鬼道眾生喜歡燃香的氣味。

佛家在《蘇悉地羯羅經》中論述了以塗香、華鬘、燒香、飯食、燈明為供養本尊的其一法物。佛教徒相信，燃香於佛前發願，是捨己為人之意，是「真供養」。

道教時常把香灰視為神靈的象徵，時稱香火，香港的車公廟供善信結緣的平安符是三角形的，內裡除了有符咒的咒文外，還加入來自該廟的香灰。香也是作法的用品之一，曾是有線電視《怪談》多年護法；《詭異檔案》主持，法科師傅司徒法正表示，參拜五方財神時須使用青、黑、黃、金，和赤色的香各一支，稱為「五色香」。有的作法在五鬼運財時不用五色豆而用五色香。

添香油

香客信徒捐錢給廟方買香和燈油，號稱香油錢、添油香（或稱添香油）。一般會在廟中置放一香油筒讓信徒自由捐獻，則「隨喜」。添香油錢一般是使用法定貨幣現金，而新興的電子模式尚有爭議。

線香製法 線香製作 越南的線香製造 線香的製作係採直徑約10公分的竹筒，截成長約36公分的小段，再削成寬3公分多的竹片，然後多次對半剖成直徑約0.3公分的細長「香腳」，接著將整把香腳泡水，上端沾黏使用32種中藥材混合而成的香粉，下端則沾黏紅色香粉，即完成。一支香從剖竹到完工約需3至5天。 在台灣，除了必備的沉香木及檀香外，其他常用製香藥材依序為細梗香草、大黃、米蘭、靈香草、甘松、丁香及肉桂。 相關記載 宋人李琳曾言：「韋應物掃地焚香，燕寢為之凝清；黃魯直隱几炷香，靈臺為之空湛。」 清初文人錢曾亦說：「古人命筆雖小道，不感聊爾成書。……書館琴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大象藏香一丸，興光網雲，覆甘露味國，爾時鼻觀先參者為何如也。」 雲龕居士稱「焚香之法，不見於三代」，漢至唐時儒生稍有使用。 楊廷秀有〈焚香詩〉：「琢瓷作鼎碧於水，削銀為葉輕如紙。不文不武火力均，閉閣下簾風不起。……」，當時中央常發

來源

• 香[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「香」字的字形解釋有誤：原文稱「香」是「黍」和「甘」的組合，原作「𪏰」；但通行字形學上「香」並非這種構形說明，這段屬明顯錯誤的字源解釋。 → 正確：「香」的傳統字形訓詁常見說法並非「黍」與「甘」的構形；此處把香字解釋為由「黍」「甘」組合，屬不準確或誤植的字源說明。
• 2026-05-04 確認錯誤：「香火」的定義混淆。原文寫「燃燒的灰燼稱為香火（香灰）」，但「香火」通常指香燭祭祀、香火延續或供奉活動，不等於香灰本身。 → 正確：「香火」通常指香燭祭祀、供奉延續或宗教祭祀活動，也可引申為香火供養之意，不等同於「香灰」；將燃燒後的灰燼直接稱為香火不恰當。
• 2026-05-04 確認錯誤：「香」在宗教中的用途描述有明顯不合理之處，將天主教彌撒中的乳香稱為「撒入香爐的木炭上燃燒」不準確；彌撒中通常是把乳香放在燒紅的炭上薰燃，不是把木炭作為被撒入的主體。 → 正確：天主教彌撒中通常是將乳香置於燒紅的炭上使其薰燃；若表述為「撒入香爐的木炭上燃燒」，措辭不夠準確，容易誤解為把木炭當作被撒入的主體。
• 2026-05-04 確認錯誤：「盤香（做成盤龍狀，蚊香多用此造型）」把盤香與蚊香混為一談。蚊香通常是盤形，但盤香本身是香的形制分類，不能直接說「蚊香多用此造型」作為香的標準描述而不加區分。 → 正確：盤香是香的形制之一，與蚊香可同為盤繞狀，但不能直接把「蚊香多用此造型」當作盤香定義。若要嚴謹，應區分盤香與蚊香的用途與分類。
• 2026-05-04 確認錯誤：「佛教傳入中國後，華人認為鬼神可以吸食香氣為食，故燒香是人們對神明、佛菩薩、祖先的奉承」將燒香的動機與對象混寫，且「奉承」用法不當；這裡屬於明顯不合理的概括。 → 正確：燒香的動機通常是祭祀、敬神、祈福、供養等；把這些行為概括為對神明、佛菩薩、祖先的「奉承」用語不當，且語義失真。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教時常把香灰視為神靈的象徵，時稱香火」表述過度簡化且不精確；香火不是「香灰」的別稱。 → 正確：香火不是香灰的別稱；香灰只是香燃燒後的殘留物，香火則多指祭祀用香、香燭延續或宗教傳承。此句把香灰等同香火，表述不精確。
• 2026-05-04 誤報排除：「車公廟供善信結緣的平安符……加入來自該廟的香灰」這類敘述是具體民俗實作，但文中未給出可靠來源，且與前後段落銜接混亂，屬可疑但不一定可判定為史實錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「香的製作係採直徑約10公分的竹筒，截成長約36公分的小段，再削成寬3公分多的竹片」尺寸明顯不合理：直徑10公分的竹筒再削成寬3公分多的竹片，作為一般線香芯材敘述偏離常識，疑似數字或單位錯誤。 → 正確：此段尺寸敘述可疑，將直徑約10公分的竹筒截成長約36公分小段後再削成寬3公分多的竹片，作為線香芯材的描述不合常識，疑有數字、單位或文字誤植。
• 2026-05-04 確認錯誤：末段句子殘缺，語意不完整，屬明顯內容錯誤/缺漏。 → 正確：引文後句「當時中央常發」明顯殘缺，語意不完整，屬內容缺漏或截斷。