避諱

避諱

概述

避諱是中國歷史上，必須迴避君主、尊長等所尊敬的人的「名諱」的一種習慣，通常只限於君主、尊長等貴人之本名，字號的避諱則較少見，在言談和書寫時，遇到君主、尊長等所尊敬的人的名諱一律要迴避，可以用其他字代換，或是刻意將該字缺筆；取名時，不能取他們的名諱中字甚或同音的字；否則，可能觸犯大不敬之罪。陸容*《菽園雜記》*稱，「民間俗諱各處有之，吳中為甚。」這種習慣也曾經適用於漢字文化圈內臨近中國的國家，例如日本、朝鮮半島、越南、琉球。

避諱的起源

避諱始於周朝，《左傳》說：「周人以諱事神，名，終將諱之。」《禮記·曲禮》載：「名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。」明文規定取名之避。後來，《左傳》又加上「不以畜牲，不以器帛」這一條款，遂產生「六避」。但當時同音或近音的字不用迴避。名諱兩字中，只有一個字相同，也不用迴避。

避諱的種類 迴避君主的名字，叫做避君諱、公諱或國諱。一般適用於當朝君主及其直系祖先。 避諱自己家族的長輩的名字，與別人交往時則避對方的長輩之名諱，叫做避家諱、私諱。 迴避聖人的名字，叫做避聖人諱。例如丘姓就因避諱孔子的名字「丘」而產生邱姓；又例如《三國演義》中稱關羽為「關公」、「關某」；《東周列國志》中稱孔子為「孔某」。另古人讀經史時，碰到孔子的名字「丘」時，會將之讀作「某」，以示避諱，就連寫的時候也會缺筆。 雖非人名，但因爲政治因素，避免特定字詞，例如清朝時人避免胡虜夷狄等字，以及第二次國共內戰以來，台灣海峽兩岸互相貶稱對方人事物。 避諱的方法與實例

陳垣《史諱舉例》曰：「避諱常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺筆。」到了宋朝，避諱之風日趨嚴格，又出現「拆字」這一種避諱方法。

改字

改字法：遇到要避諱的字時使用其他別字代替。例如：

避秦始皇嬴政諱，「正月」「正」字改唸平聲，甚至改稱「端月」。 避漢高祖劉邦諱，「相邦」改「相國」，《道德經》之中「邦家」改作「國家」，《易經》、《易傳》改「遷邦」作「遷國」。 避漢文帝劉恆諱，恆山、恆水皆作「常」；避音諱，「姮娥」改嫦娥，*《道德經》之中亦改「恆」為「常」（如首句「道可道，非恆道」等）。 避漢景帝劉啟諱，「啟蟄」改驚蟄、「啟封縣」改開封縣、宋微子啟，《史記》避諱作開。 避漢武帝劉徹諱，「徹侯」改通侯。 避漢昭帝劉弗陵諱，否定詞「弗」改「不」。 避漢宣帝劉詢音諱，「荀卿」改孫卿。 避漢光武帝劉秀諱，東漢孝廉「秀才」改「茂才」。 避漢明帝劉莊諱，莊姓者多半改成嚴姓。 避漢桓帝劉志諱，《東觀漢記》的「志」改稱「意」。 避晉宣帝司馬懿（追尊）諱，《三國志》*將吳懿改「吳壹」。 避晉文帝司馬昭（追尊）諱，王昭君改稱王明君，蔡昭姬改稱蔡文姬，韋昭改稱韋曜。 避晉愍帝司馬鄴音諱，建業（今南京市）改名為建康。 避唐高祖李淵祖父李虎諱，漢朝以來稱作「虎子」的馬桶改稱為「馬子」或「獸子」。 避唐高祖李淵諱，陶淵明改稱陶泉明或陶深明。 避唐太宗李世民諱，「世」、「民」通常分別改為「代」、「人」。例如：董襲，字元世改為元代、柳宗元《捕蛇者說》中句子「以俟夫觀人風者得焉」中的「人風」實際上是指「民風」，是為此而改。 避唐高宗李治諱，文章內「治」字改為「理」。 避武則天武曌諱，廬陵王（稍後的唐中宗）之長子李重照改名李重潤。（曌為照的則天文字） 避晉高祖石敬瑭諱，有些敬姓人士改為端姓，或拆字變為苟姓以及文姓。 避宋太祖趙匡胤諱，宋太宗趙匡義改名為趙光義。 孔子之名丘曾經是金朝的聖人諱，所以有些丘姓人士改為邱姓。 「元年」改為「始年」、「原年」，「元來」改為「原來」，非避明太祖朱元璋諱，明代所有名諱皆依古禮：「二名不偏諱，嫌名不諱」。而是避元朝之故。是因為民間痛恨元人，不願意書寫其國號所致。 避清聖祖玄燁諱，玄武門改神武門，「玄孫」改「元孫」，「玄明粉」（無水硫酸鈉）改「元明粉」，《千字文》開頭所著的「天地玄黃」也因避諱改為「元黃」。 避清世宗胤禛諱，兄弟字輩「胤」改「允」。王士禛改稱王士正或王士禎。 避清高宗弘曆諱，曆常改為歷，而大清曆法時憲曆改時憲書，弘文館改「宏文館」。 避清宣宗旻寧諱，北京外城廣寧門改名廣安門。 史上亦有皇帝即位時，將名字易為罕用字，使擾民程度降低。例： 漢宣帝劉詢，原名病已。 宋太宗趙炅，976年即位前時名趙光義。 清仁宗顒琰（Yóngyǎn, ㄩㄥˊ ㄧㄢˇ），1796年即位前原名永琰。 清宣宗旻寧，1820年即位前原名綿寧。 《千字文》歷史上多次因皇帝名字而避諱。 「天地玄黃」改作「天地元黃」，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗、清康熙皇帝玄燁的名諱。 「周發殷湯」改作「周發商湯」，是避宋太祖父親趙弘殷的名諱。 「鳴鳳在樹」改作「鳴鳳在竹」，是避宋英宗趙曙的名諱。 「岳宗恆岱」改作「岳宗泰岱」，是避宋真宗趙恆的名諱。 空字

空字法：遇到要避諱的字時不填寫。如唐朝將領李世勣被改成李勣

來源

• 避諱

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歷史淵源

「避諱」之制，源遠流長，非獨道教所創，實承先秦以來中國禮制、宗法與政治語境而逐步發展。先秦文獻中已見對尊長名諱的敬避，至兩漢以降，隨帝王權威與典章制度的強化，避諱更成為社會普遍規範，並深刻影響文字書寫、典籍傳抄與日常稱謂。道教形成於東漢末年，其教團組織、經典書寫與齋醮科儀，皆在此文化背景下展開，因而承襲並轉化世俗避諱制度。早期道經對天尊、聖真及祖師名號多有敬避，並透過改字、缺筆、代稱等方式，以示尊崇與護法。中古以後，隨道教神譜擴充與宮觀制度成熟，避諱不僅用於經籍文字，也廣泛見於宮觀碑銘、符籙文書與科儀唱誦，成為維繫神聖秩序的重要手段之一。此一習俗既反映中國傳統禮制對神聖名號的敬畏，也顯示道教在吸納世俗文化的同時，賦予避諱以宗教化與儀式化的新內涵。

主要內容

避諱是中國傳統宗教與禮制文化中的重要規範，在道教語境中，主要指對神靈、尊長、聖號、經名及修持相關語詞所採取的迴避與敬慎之制。道教承襲先秦以來的名諱觀念，認為名與實相感，直呼尊神名號或觸犯師長諱字，皆可能構成不敬，甚至影響齋醮科儀與修行效驗。因此，道教典籍、符籙、科本及宮觀文書中，常見改字、缺筆、代稱或以他字轉寫，以示尊崇。此種避諱不限於文字層面，亦延伸至日常言說與儀式程序，例如在誦經、啟請、書符時，對帝真、祖師及地方神祇的稱謂均須依禮節制。避諱制度一方面反映道教對神聖秩序的重視，另一方面也保存了歷代漢字書寫、音義轉換與宗教文本流變的珍貴資料，對研究道教文獻學、禮儀史與中國文化史皆具重要意義。

相關典籍

道教文獻中論及避諱者，主要散見於科儀、戒律、傳記與類書之間，而非僅以單一專書系統論述。早期材料可見於《太平經》與部分漢魏方術文獻，已隱含對名號、神字與言行禁忌的重視；至南北朝以降，葛洪《抱朴子》、陶弘景《真誥》及《登真隱訣》等，皆涉及修道者在齋戒、存思、步罡、書符時對尊號、神名與日辰忌諱的遵守。唐宋以後，道藏所收《雲笈七籤》與諸經籙、科儀文本，則更系統地保存了壇場行法中的避諱規範，特別是對天尊真名、祖師諱字、經籙用字與觸犯時日的禁戒。明清道書及地方宮觀碑刻亦常見相關條文，反映避諱已由早期的宗教禮敬擴展為儀式秩序與書寫制度的一部分。

文化影響

避諱制度對道教文化的影響，主要表現在語言、經典與宗教實踐三個層面。就語言而言，道教承襲中國傳統名諱觀念，於尊神、祖師及歷代帝王名號多所迴避，進而形成典籍抄寫、科儀宣誦與宮觀碑銘中的改字、缺筆或代稱現象。就經典而言，避諱不僅影響《道藏》文獻的傳抄形態，也促成異文層出與版本分化，成為後世校勘與辨偽的重要依據。就宗教實踐而言，避諱強化了道教對神聖秩序與名實關係的重視，因「名」被視為與神靈感通、召請和制御相關的關鍵媒介，故對名號的敬慎處理亦構成科儀規範的一部分。另一方面，避諱與民間習俗、國家禮制相互交織，使道教在文化上既吸收儒家名教倫理，又展現自身對神聖語言的特殊敏感，因而深刻塑造了其文本傳承與宗教象徵體系。

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• 2026-05-05 確認錯誤：「避漢明帝劉莊諱，莊姓者多半改成嚴姓」有明顯錯誤；將莊姓改為嚴姓通常是避東漢明帝劉莊諱的說法，但此處可成立。真正明顯錯誤在前文「避漢文帝劉恆諱，恆山、恆水皆作『常』」：恆山改作常山屬避諱實例，但「恆水」作常水並非常見或公認的標準說法，易誇大為確定史實。 → 正確：此條所指的避諱例子中，‘恆山’改‘常山’屬常見史實；‘姮娥’改‘嫦娥’、《道德經》中‘恆’改‘常’也屬常見避諱說法。‘恆水’改‘常水’確實較少見，若作絕對標準史實則表述宜更謹慎。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避漢景帝劉啟諱，啟蟄」改「驚蟄」的說法可疑，通常是由『啟蟄』改為『驚蟄』，但是否直接歸於避漢景帝劉啟諱在表述上較需限定；同句把『啟封縣』改開封縣也需更精確，這是後世行政地名演變，不宜直接當作單一避諱例證。 → 正確：‘啟蟄’改‘驚蟄’確為常見避漢景帝劉啟諱的說法；‘啟封縣’改‘開封縣’也常被視為避諱相關地名變更，但若作為單一直接例證，應補充其後世沿革背景。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避唐太宗李世民諱，『世』『民』通常分別改為『代』『人』」不準確。『世』改『代』較常見，但『民』改『人』並非通行的避諱概括；而例句『人風』改作『民風』的說法也不成立，原句應不是因避諱而把『民風』改成『人風』。 → 正確：‘世’改‘代’是唐高宗李世民避諱的常見說法；‘民’改‘人’在部分文本中也見於避諱處理，但‘人風’作‘民風’的解釋需視具體版本與文獻情況，不能一概而論。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避武則天武曌諱，廬陵王（稍後的唐中宗）之長子李重照改名李重潤」有明顯因果顛倒。李重照改名李重潤是因避唐中宗李顯的諱（『顯』與『照』無此對應），且武則天本名通常稱『武則天』或『武曌』，此例不應歸在避武曌諱。 → 正確：李重照改名李重潤，通常歸因於避唐中宗李顯諱中的‘顯’與‘照’字形/讀音相關的改寫說法；將其歸為避武則天‘武曌’諱不恰當。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避晉高祖石敬瑭諱，有些敬姓人士改為端姓，或拆字變為苟姓以及文姓」明顯錯誤。石敬瑭的諱字是『敬瑭』，歷史上常見的是『敬』姓避諱改為『端』或『景』等說法，但『苟姓』『文姓』並非此類公認例子。 → 正確：晉高祖石敬瑭諱中，‘敬’姓改‘端’是常見說法之一；‘苟姓’、‘文姓’並非此條最常見或公認的標準例證，原句列舉過度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「孔子之名丘曾經是金朝的聖人諱，所以有些丘姓人士改為邱姓」表述錯誤。孔子諱『丘』的避諱主要是歷代對孔子名諱的尊崇，與金朝並無這種專屬起源；而丘姓改邱姓是因避孔子名諱的通例，不應說成『曾經是金朝的聖人諱』。 → 正確：丘姓改邱姓，主要是因避孔子名‘丘’的通例，與‘金朝的聖人諱’無關；原句將避諱來源限定為金朝不正確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「『元年』改為『始年』『原年』，……非避明太祖朱元璋諱，明代所有名諱皆依古禮：『二名不偏諱，嫌名不諱』。而是避元朝之故」前後矛盾且事實不清。『元年』改『元』字常見於避清諱或後世書寫，不是可概括為『避元朝之故』；同時把這種做法歸因為『明代所有名諱皆依古禮』也與前述改字例不符。 → 正確：‘元年’改‘始年’、‘原年’，以及‘元來’改‘原來’，未必能簡化為‘避元朝之故’；其中涉及的避諱、書寫習慣與後世文字整理原因需分別說明。
• 2026-05-05 誤報排除：「避清世宗胤禛諱，兄弟字輩『胤』改『允』」基本正確，但此處若作總括應注意：『允』改『胤』主要是雍正朝以後皇家宗室用字規範，不能簡化成所有人名一律如此；不過這屬表述精確度問題，不算嚴重硬錯。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清仁宗顒琰（Yóngyǎn, ㄩㄥˊ ㄧㄢˇ），1796年即位前原名永琰」有明顯錯誤。清仁宗即位前名為『顒琰』，其中『永琰』是後來因避嘉慶帝改寫的名字，不是原名；此處把『顒琰』與『永琰』關係寫反了。 → 正確：清仁宗即位前原名為‘顒琰’，‘永琰’是其後因避諱改寫的名字；原句把兩者關係寫反了。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宋太宗趙炅，976年即位前時名趙光義」明顯錯誤。趙光義是即位前的名字，登基後改名趙炅；句子把即位前與即位後顛倒了。 → 正確：宋太宗即位前名為趙光義，登基後改名趙炅；原句將即位前後顛倒了。
• 2026-05-05 確認錯誤：「『天地玄黃』改作『天地元黃』，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗、清康熙皇帝玄燁的名諱」有問題。『玄黃』改『元黃』主要是避宋真宗趙玄朗與清聖祖玄燁之諱的合併說法尚可，但此句把『宋朝皇帝遠祖趙玄朗』說得過於籠統且把『玄黃』改『元黃』和清代避諱混同；若作具體史實，需分朝代分別說明。 → 正確：‘天地玄黃’改‘天地元黃’可與宋、清兩代避‘玄’字的情形相關，但不宜將‘宋朝皇帝遠祖趙玄朗’與清康熙玄燁混為單一表述；需分朝代、分來源說明。
• 2026-05-05 確認錯誤：「周發殷湯」改作「周發商湯」的歸因可能不對。『殷湯』改『商湯』是常見的歷代書寫規避，但未必專指避宋太祖父親趙弘殷之諱；把它直接定性為單一避諱原因，屬證據不足且易誤導。 → 正確：‘殷湯’改‘商湯’常被視為避宋太祖父親趙弘殷諱的可能例子，但是否為唯一或直接原因，史料上不宜斷言過死；原句定性過強。
• 2026-05-05 確認錯誤：「鳴鳳在樹」改作「鳴鳳在竹」作為避宋英宗趙曙諱的例子不可靠，這一對照常見於後世傳抄異文或訛變說法，並非公認穩定的避諱史實。 → 正確：‘鳴鳳在樹’改‘鳴鳳在竹’常被列為避宋英宗趙曙諱的例子之一；雖然個別文獻傳抄情況複雜，但作為避諱例證並非完全不可靠。
• 2026-05-05 確認錯誤：「岳宗恆岱」改作「岳宗泰岱」，是避宋真宗趙恆的名諱」可疑。若為避『恆』諱，相關常見處理是改『恆山』為『常山』等，『岳宗泰岱』這種說法缺乏常見史實支持，容易是誤植或混淆。 → 正確：‘岳宗恆岱’改‘岳宗泰岱’若作避宋真宗趙恆諱的例子，表述不夠常見且可疑；常見說法是相關地名、詞語中的‘恆’改‘常’等，原句可能有誤植或混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避唐高祖李淵祖父李虎諱，漢朝以來稱作『虎子』的馬桶改稱為『馬子』或『獸子』」中『馬子』這一說法可疑且不常見；就史實而言，常見的是『虎子』作便器名避李虎諱，但後續改稱不宜寫成確定的單一通行結果。 → 正確：避唐高祖李淵祖父李虎諱時，‘虎子’作便器名改稱‘馬子’或‘獸子’的說法在文獻中可見，但不同版本用語未必一致；‘馬子’不宜視為絕對唯一通行說法。
• 2026-05-05 誤報排除：「避唐高宗李治諱，文章內『治』字改為『理』」過於絕對。唐代確有以『治』改『理』的避諱，但並非所有文章一律如此，且需區分正式文書與一般文本；此處表述過滿。
• 2026-05-05 確認錯誤：「避晉宣帝司馬懿（追尊）諱，*《三國志》*將吳懿改『吳壹』」基本成立，但『追尊』位置放在晉宣帝司馬懿上不準確：司馬懿是晉高祖宣皇帝，非一般稱作『晉宣帝』。 → 正確：《三國志》中將吳懿改作吳壹，屬避司馬懿諱的例子；但司馬懿通常稱晉宣帝/晉高祖宣皇帝，‘晉宣帝司馬懿（追尊）’的稱呼不夠準確。