預言

預言

概述

預言（英語：Prophecy）包含兩種含義：

對未來將發生的事情的預報或預測，這一用法不限於宗教含義； 在宗教當中，指的是聲稱由神靈傳達給某些個人（通常稱為先知）的訊息。 這些訊息通常涉及靈感、夢的解釋，或關於先知當代世界的神聖意志（神聖知識）的啟示和/或對未來事件的超自然知識。在宗教背景下，預言是先知在神靈啟發下或代表神靈宣講的訊息；先知是在這類現象中宣稱自己被神靈召喚的人。

這個概念還包括透過神力或者非凡的能力所獲得的對現時的真理和事實的宣布。最常見的預言是在社會或者宗教危機時期對未來的警告。在許多重要的信仰著作中都載有這類預言。

不同宗教中的預言

幾乎所有宗教裡都有預言，一般由先知或類似的人物透過超能力或在神的授意下，對未來事件的發生、發展作出預先判斷。

亞伯拉罕諸教 在猶太教、基督教、伊斯蘭教共同信奉的《聖經·舊約》裡有先知預言未來或者對現時做預言。 在基督教《聖經·新約》裡有對世界末日的預言，表示屆時上帝會出現作出最後審判。 在伊斯蘭教裡穆罕默德是最後一位，也是最重要的先知（prophet），但穆罕默德並沒有預言未來的能力。

你說：「我不是破天荒的使者；我不知道我要遭遇什麼，也不知道你們要遭遇什麼，我只遵從我所受的啟示，我只是一個坦率的警告者。」（《古蘭經》46：9，馬堅譯）

其他西方宗教

在希臘神話中有許多預言，比如德爾斐神諭（Delphic Oracle），這是古希臘非常有名的預言，由阿波羅神廟裡的女祭司皮提亞（Pythia）通靈後作出預言。

許多傳統巫教、新興宗教和邪教的創始人也自稱為先知可以預言未來。16世紀的法國預言家諾斯特拉達穆斯寫了一本預言詩集《百詩集》（Centuries），收錄了942首預言詩。諾斯特拉達穆斯的預言中，最令人關心又最震懾的是一首「一九九九年」的四行詩（其中一個翻譯版本）：

“ 一九九九年，七月， 恐怖大王從天而降， Angoumois大王重新出現， 這期間，戰神以幸福的名義主宰世界。 ” 東方宗教

中國上古文化中，就有透過烤炙龜甲並判斷裂紋走向預言吉凶的習俗，這也是甲骨文的來源。

在道教和民間信仰中，也有類似的預言書籍，如《燒餅歌》、《推背圖》、《武侯百年乩》、《馬前課》、《梅花詩》等。其中的《推背圖》最為有名，被認為預言了從古至今，甚至到21世紀的事情。在中國本土薩滿信仰和道教的法事中，有神仙、鬼靈、精怪降靈到施法者身上扶乩的習俗。

在佛教中，佛陀或菩薩、阿羅漢、高僧對未來事件的判定稱為授記，如釋迦牟尼佛授記某某未來會得阿羅漢果、某某會得佛果等。但這種預言不是以鬼神的授意，佛教否認創世主的存在，而是透過成就者的神通力，以宿命通觀察過去事、以天眼通觀察未來事。

在印度婆羅門教（印度教前身）中，也有修證神通的仙人預言的傳說。

尊重、迫害和社會學

歷史上有不少國王或者皇帝透過「預言」來確定自己的地位，中國歷史上劉邦是第一位後來使用非凡的跡象來確定和鞏固自己的皇帝地位的皇帝。不過也有許多預言者因為預言不受歡迎的內容而被恨，甚至受到迫害。

一般來說預言需要有一定的格式或者由專門的人說出來才能被算作預言，比如一般人日常說「這也不會改變什麼」在社會學裡不被歸納為預言。此外在社會學裡還有自證預言的現象。

網路含義

在網路上，「預言家」一般指在一個事件發生之前，發表了對未來的（沒有充足理由、小概率性的）猜測，且該猜測與事件恰好符合的人。

流行文化

在許多動漫情節都有提到和參照諾斯特拉達穆斯。

在《keroro軍曹》裡面安哥爾·摩亞被稱作是預言中的恐怖大王。 在《烏龍派出所》裡面兩津勘吉在電視動畫130話因意外發現自己能預言遂自稱諾斯特拉兩津。 在《哆啦A夢》裡面，哆啦A夢手寫的一本暗號日記書被大雄及小夫誤會為神秘的預言書。 在《魯邦三世》裡面，1995年出品的劇場版為《去死吧！諾斯特拉達姆斯》。 在《狼人殺》裡面，有「預言家」角色，可以看穿所有人的善惡(除隱狼和雪狼以外)。 相關條目 2012年瑪雅預言 瑪雅曆 我所看見的未來 花地瑪的三個秘密 教宗預言 馬前課 推背圖 梅花詩 藏頭詩 燒餅歌 步虛大師預言詩 黃蘗禪師詩 武侯百年乩 乾坤萬年歌 金陵塔碑文 鐵冠數 俞樾臨終預言詩 霍比預言 聖經《啟示錄》 聖經密碼 鄭孝胥三共論 諸世紀 先知 預言家列表 諾查丹瑪斯 巴巴·萬加 阿南德 注釋 ^ 含义的翻译 段 9 章 艾哈嘎夫 - 中文翻译 - 穆罕默德·马坚。. 《古蘭經》合輯. [2023-03-12]. （原始內容存檔於2023-03-12） （中文）. ^ 人类八大超能力未解之谜： 悬浮术、生物发光及预言、人体自燃. 中國廣播網. [2018-10-18]. （原始內容存檔於2021-03-18）. ^ 原文是： L'an mil neuf ce

來源

• 預言

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歷史淵源

道教中的預言觀念，淵源可上溯至先秦以來的天人感應思想與方術傳統，原本多見於卜筮、讖緯、星占與神靈降示等知識系統之中。漢代以後，陰陽五行與災異政治日益發達，預言逐漸成為解釋天命轉移、政權興替的重要話語資源；同時，民間信仰中的神祇託夢、扶乩與靈驗記載，也為後來道教的預言實踐提供了基礎。魏晉南北朝時期，隨著道教經典化與組織化，真誥、靈寶等經系中開始大量出現關於劫運、末世與聖人應世的敘述，使預言由一般占驗轉化為具有救度論與末劫論色彩的宗教言說。唐宋以降，預言又與科儀、符籙、扶乩及地方宮觀信仰相互交織，形成兼具政治寓意、宗教權威與民間傳播的複合傳統，並在歷代社會危機中反覆被重新詮釋與活用。

主要內容

道教中的「預言」主要指經由神明、真人、仙官、扶鸞、降筆、籤詩、夢兆或讖緯等方式，對天命、時運、國運、災異與個人修持所作之預示。其內容常見於道經、靈寶科儀、民間信仰及宮觀傳統之中，並與天人感應、陰陽變化及劫運觀念密切相關。道教預言不僅涉及末世劫期、治亂興衰與改朝換代，也常以警世、勸善、度人為旨，強調修德可轉禍為福、積善能延壽免災。此類文本與實踐往往兼具宗教權威與社會教化功能，既為信眾提供對未來的不確定性解釋，亦反映道教在歷史上對政治秩序、宇宙論與個人命運之綜合關懷。

相關典籍

道教文獻中與「預言」相關者，主要見於經典、科儀與方術三類。經典方面，《太平經》多以災異、治化與天人感應論述世運興替，含有較強的末世與應驗色彩；《老子想爾注》與《太上洞玄靈寶真文要解》等靈寶系文獻，則常藉符命、劫運與聖真降示，建構未來救度的宗教時間觀。至於上清經系與六朝以降的神仙傳記，如《真誥》及相關注本，亦保存大量關於降神、夢兆與未來禍福的敘述，反映道教對啟示性知識的重視。科儀與方術文本方面，《抱朴子內篇》論讖緯、占候與神仙感應，雖非純粹道經，卻對後世道教預言觀影響深遠；而符籙、醮儀及扶乩類文獻，則將預言納入與神明交通的實踐脈絡之中。整體而言，道教典籍中的預言並非獨立文類，而是與劫運論、感應論及神啟傳統交織而成。

文化影響

在中國宗教文化脈絡中，道教「預言」不僅屬於神祕知識的表述，也深刻影響了民間信仰、政治想像與文學藝術的形成。歷代道教經典、符籙科儀與扶乩傳統所承載的預言語彙，常被用以解釋天命變化、災異徵兆與王朝興替，因而在亂世或社會轉型期特別具有號召力與安定功能。其內容一方面強化了「天人感應」與「順道而治」的觀念，另一方面也促成救劫、末世與度人思想的流行，進一步滲入地方廟宇儀式、民間節慶及通俗小說之中。此類預言文本往往經由附會、重編與口傳而持續再生，反映出道教預言並非靜態教義，而是隨歷史情境變化而調整的文化資源。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +293字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +234字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +310字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +250字
• 2026-05-05 確認錯誤：「在伊斯蘭教裡穆罕默德是最後一位，也是最重要的先知（prophet），但穆罕默德並沒有預言未來的能力」與伊斯蘭對先知職能的常見理解不符；伊斯蘭傳統中先知本就包含奉真主啟示而傳達未來警示的內容，不能直接說穆罕默德沒有預言未來的能力。 → 正確：伊斯蘭傳統中，先知的職能是奉真主啟示向人傳達訊息、警告與引導；穆罕默德被視為「最後的先知」，但不能據此簡化為「沒有預言未來的能力」這種絕對表述。較準確的說法是：他不以自我意志預知未來，未來知識屬於真主
• 2026-05-05 確認錯誤：《古蘭經》46:9 的中文引文疑似不是馬堅譯文的準確轉述，且將其作為「穆罕默德沒有預言未來能力」的直接證據不恰當。這節經文的核心是說先知只服從啟示、自己不知自己和他人的結局，不能等同於否定預言能力。 → 正確：《古蘭經》46:9 的要點是：穆罕默德並非第一位使者，他只遵從所受的啟示，並宣稱自己只是坦率的警告者；這節經文不能直接證成「穆罕默德沒有預言未來能力」，因為其重點在於知識來源與使者角色，而非否定先知傳
• 2026-05-05 確認錯誤：「劉邦是第一位後來使用非凡的跡象來確定和鞏固自己的皇帝地位的皇帝」明顯錯誤。劉邦是漢高祖、開國皇帝，不是「第一位後來使用……的皇帝」這種說法在歷史表述上不成立，也缺乏可驗證的史實。 → 正確：劉邦是漢朝開國皇帝漢高祖，並非「第一位後來使用非凡跡象來確定和鞏固自己的皇帝地位的皇帝」這種表述所能成立的歷史對象；此句概念混亂且缺乏可驗證史實支撐。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《百詩集》收錄了942首預言詩」與常見版本記載不符；諾斯特拉達穆斯《諸世紀》通常為 10 卷、每卷 100 首四行詩，合計 942 首是已知常見整理中的數量，但這裡直接說《百詩集》收錄了942首，名稱與數量關係表述不精確，容易誤導。 → 正確：《百詩集》（Les Prophéties / Centuries）通常指諾斯特拉達穆斯的預言詩集，常見整理為 10 卷「百詩集」結構，但現存收錄數並非簡單等於 1000 首，常見說法是 942 首四行
• 2026-05-05 確認錯誤：「在佛教中……以宿命通觀察過去事、以天眼通觀察未來事」不夠準確。佛教傳統中天眼通主要指見眾生生死、業報、遠近等，並非專指觀察未來事；將其直接等同於「看未來」是過度簡化。 → 正確：佛教神通中的「宿命通」通常指知過去世、過去因緣；「天眼通」通常指見眾生生死流轉、業報、遠近與諸趣，不宜直接概括為「觀察未來事」。若要表述與未來相關的內容，需更謹慎地說成可見眾生未來生處或業報流向，而非