角木蛟

角木蛟

概述

《古今圖書集成》中的「庫樓衡柱二十九星存二十二及南門兩星圖」 敦煌星圖（S.3326）上所繪的角宿 《古今圖書集成》中的「角宿旗圖」

角ㄐㄩㄝˊ宿ㄒㄧㄡˋ（亦稱角星、角星官）是二十八宿之一，東方青龍七宿第一，在七曜屬木，以蛟象徵，故稱角木蛟。角宿天區包括11個星官，主要位於室女座，也包括后髮座，長蛇座，半人馬座和豺狼座的部分天區。主要的亮星有角宿一（室女座α）和角宿二（室女座ζ）。

占星學

唐‧王希明《丹元子步天歌》：

南北兩星正直懸，中有平道上天田，總是黑星兩相連，別有一烏名進賢。

平道右畔獨淵然，最上三星周鼎形，角下天門左平星，雙雙橫於庫樓上。

庫樓十星屈曲明，樓中柱有十五星，三三相著如鼎形，其中四星別名衡，南門樓外兩星橫。

《史記·天官書》：

左角李，右角將。

其中，李即是角宿二，將是角宿一。

《星經》：

角二星為天門。」又云：「左角為天田，右角為天門，中間名天關 。

《觀象玩占》：

角二星為天關，蒼龍角也， 一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。

《晉書·天文志》說：

角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。

屈原*《天問》*：

何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？

《漢書·息夫躬傳》：

往年熒惑守心，太白高而芒光，又角星茀於河鼓，其法為有兵亂。

《南齊書·天文志上》：

﹝永元﹞六年正月戊戌，月在角星南，相去三寸。

星官

角宿共包括11個星官，計41星。清欽天監所制《欽定儀象考成》三十二卷又增54星，全數達95星。

星官 星官英文名 註釋 所處星座 星數 角 Horn 蒼龍之角 室女座 2 平道 Flat Road 修路官，負責將道路整修平整 室女座 2 天田 Celestial Farmland 天上的田 室女座 2 周鼎 Tripod of the Zhou 周朝的神鼎，代表皇權 后髮座 3 進賢 Recommending Virtuous Men 舉薦賢才 室女座 1 天門 Celestial Gate 黃道上的門 室女座 2 平 Judging 斷獄的法官 長蛇座 2 庫樓 Arsenal 武器庫 半人馬座 10 柱 Pillars 支撐庫樓的天柱 半人馬座、豺狼座 11 衡 Railings 殿邊的欄杆，士兵操練的地方 半人馬座 4 南門 Southern Gate 庫樓的南門 半人馬座 2 天文學 亮星 角宿一 室女座α星（Spica）。古稱「將」。室女座第一亮星，全天第16亮星。視星等0.98，絕對星等-3.5。位於天球南緯約11度。 角宿二 室女座ζ星。古稱「李」。視星等3。 臺灣地名

1. 高雄市燕巢區角宿里
2. 臺南市官田區二鎮里角宿 文學形象 《封神演義》

《封神演義》中，柏林被封為角木蛟。

參考來源 四象、七曜及二十八宿（星名對照表） 木 金 土 日 月 火 水 東宮青龍 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 北宮玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水㺄 西宮白虎 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿 南宮朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

歷史淵源

「角木蛟」源自中國古代天文與占星體系中的二十八宿東方七宿之首「角宿」，其名見於先秦至兩漢以來的星官傳統，原本用以標定日月行度與四時節序。角宿在後世陰陽五行與方位配屬中被納入東方青龍系統，並與「木」德相應，遂形成「角木」之稱；至於「蛟」字，則反映其在道教與民間星宿神格化過程中，逐步被賦予水獸、龍蛇之屬的形象聯想。兩漢以降，隨著星宿信仰、天文曆法與宗教宇宙論相互交疊，二十八宿由單純天體標識轉化為具有護國、司時、主祀與禳災意義的神靈系統。唐宋之際，道教吸收星辰崇拜，進一步將二十八宿納入雷法、醮儀與護壇科儀之中，「角木蛟」遂成為兼具天文定位、五行屬性與神煞意涵的重要節點，其歷史形成可視為古代星官知識宗教化與道教神譜系統化的結果。

主要內容

角木蛟為道教二十八宿之一，屬東方青龍七宿之首，與亢、氐、房、心、尾、箕等宿共同構成東方星官系統。其名稱中的「角」本指龍角，故在傳統天文與道教宇宙觀中，常被視為青龍首端之象徵，寓意生發、開啟與春令之始。中國古代以二十八宿配合四象分野，用以標定日月五星運行、時令推移及方位秩序，角宿因此不僅具有觀測天象的功能，也在禮制、曆法與星占傳統中占有重要地位。道教承襲並發展此一星宿信仰，將二十八宿納入星辰崇拜與護國禳災體系之中，視其為主掌天界秩序與人間氣運的重要神聖存在。角木蛟之「木」屬東方五行，「蛟」則為龍蛇之屬，兩者結合，強化其與春氣萌動、雷雨興作及生命滋長之關聯。於道教文獻與科儀中，角宿亦常見於祈禳、安鎮、占候等語境，反映古代天文知識、陰陽五行與宗教實踐的交融。

相關典籍

「角木蛟」一名見於道教星宿與二十八宿相關論述，屬東方蒼龍七宿之首，其文獻脈絡可上溯至兩漢以來的天文曆法書與占驗傳統。《史記·天官書》《漢書·天文志》已載二十八宿之名位與天象分野，為後世道教吸納星辰神祇觀念的重要基礎。至魏晉南北朝以降，星辰信仰與神靈譜系日益融合，《晉書·天文志》及《開元占經》對角宿的星象、占候與分野多有系統整理，影響道教對其神格化理解。唐宋道教文獻如《雲笈七籤》與諸類星辰醮儀、步罡法本，則進一步將角宿納入祭星、禳災與度命修持體系，使其不僅為天文名目，亦成為具宗教功能的星宿神明。明清以後，道教科儀書與通俗善書多沿襲此一傳統，延續角木蛟作為東方星官之一的象徵意義。

文化影響

角木蛟作為二十八宿之一，在道教天文、曆法與星命系統中皆具重要地位，其文化影響尤見於宇宙秩序觀的建構與民間信仰的日常化。道教將二十八宿納入星官與神靈譜系，使角宿不僅是天象分類的單位，更成為可被祭祀、占驗與護佑的神聖存在。角木蛟所屬的「青龍」東方七宿，常與春令、生發及木德相聯，因而在節令觀念、方位象徵與五行配伍中，具有啟動萬物、調和氣運的文化意涵。其名稱中的「蛟」亦使之帶有水族與靈異色彩，反映出中國古代星宿命名中動物意象與天象經驗的融合。歷代道教科儀、擇日與星占著作多援引二十八宿以判斷吉凶，角木蛟由此進入婚喪、營建、出行等實踐層面，成為連結天象信仰與社會生活的重要媒介。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

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站內互讀：青龍、門樓、《星經》、金星、道經、《天問》、黃道、高雄、金龍、鬼金羊。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「角木蛟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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