丁巳

丁巳

概述

丁巳是中國傳統干支紀年系統中的第五十四個組合，由十天干中的「丁」與十二地支中的「巳」搭配而成。干支紀年以六十年為一循環，丁巳居於此循環之第五十四位。論陰陽五行，天干之丁屬陰火，地支之巳亦屬陰火，二者同氣相應，是陰火與陰火之和合，故稱「比例和好」，在命理學與道教占卜傳統中被視為吉祥諧調之象徵。在道教神學體系中，丁巳年對應之太歲神為楊彥大將軍，為歲君信仰中重要神祇之一。

天干——丁

丁為十天干之第四位，屬陰火。在天干陰陽體系中，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；丁居偶數第二位，故屬陰。五行配屬為火，象徵文明、禮儀與光亮之德。古人亦以丁火比喻燈燭之火，溫煦而不猛烈，與丙火之日光不同。

地支——巳

巳為十二地支之第六位，屬陰火。巳時約當現代時間之上午九時至十一時。十二地支與十二生肖相配，巳對應蛇。在五行屬性上，巳為陰火，與天干丁同氣。巳又為長夏之象，氣候炎熱，萬物長養成熟。

陰火和合之義

丁巳之組合，天干地支同屬陰火，火氣相助，陰陽相諧，在六十甲子中被視為「比例和好」之佳兆。此類同氣組合另有多例，如甲寅、乙卯（木）、丙午、丁未（火）、戊辰、己丑、戊戌、己未（土）、庚申、辛酉（金）、壬子、癸亥（水）等，皆象徵該五行之氣旺盛而諧調。

太歲信仰

丁巳年之太歲神為楊彥大將軍。太歲信仰為道教神學之重要組成部分，傳統認為太歲為年中天子，主宰一年之吉凶禍福。信徒於太歲當值之年需特別謹慎，有「安太歲」之儀式以祈求平安。楊彥大將軍為六十位太歲神之一，其來歷與形象在各道教典籍及民間傳說中有所記載。

丁巳年之辨識

凡公元年份滿足以下條件者，即為丁巳年：

• 年份數除以60餘57；或
• 年份數減去3，除以10之餘數為4，除以12之餘數為6。

自西元前2997年干支紀年創制以來，丁巳年之年份序列如下：

千年段	代表年份
前第1千年	前964年、前904年、前844年、前784年、前724年、前664年、前604年、前544年、前484年、前424年、前364年、前304年、前244年、前184年、前124年、前64年、前4年
第1千年	57年、117年、177年、237年、297年、357年、417年、477年、537年、597年、657年、717年、777年、837年、897年、957年
第2千年	1017年、1077年、1137年、1197年、1257年、1317年、1377年、1437年、1497年、1557年、1617年、1677年、1737年、1797年、1857年、1917年、1977年
第3千年	2037年、2097年、2157年、2217年、2277年、2337年、2397年、2457年、2517年、2577年、2637年、2697年、2757年、2817年、2877年、2937年、2997年

丁巳年之歲次界定

干支曆（以二十四節氣為基礎）之歲次以**立春為起始點，至次年立春（不含）為終點。農曆歲次則以正月初一為起始，至除夕**為終點。兩者起訖時間略有差異，命理推算及祭祀儀典需留意此別。

歷史事件

近現代之丁巳年以1917年最為著名，是年發生「丁巳復辟」，為清室遺老圖謀恢復清朝統治之政治事件，張勳率領辮軍入京，擁立溥儀復辟，旋因全國反對而失敗。此事件在民國史上別稱「張勳復辟」或「丁巳復辟」。

丁巳月

丁巳月並非每年皆有，其出現有一定規律：

凡天干為戊或癸之年，其地支為巳之月份，即為丁巳月。

換言之，戊巳月與癸巳月，即逢戊年或癸年之巳月，皆為丁巳月。巳月約當夏曆四月（公曆五月），此時節氣已過立夏，進入炎夏之初，氣候漸熱，與丁巳之火象相合。

丁巳日

丁巳日之推算涉及陽曆（格里曆或儒略曆）之平年與閏年差異。平年與閏年之首次丁巳日及後續丁巳日各有固定對應日期，臺灣中央研究院數位文化中心提供之二千年中西曆轉換系統可資查閱。丁巳日在傳統黃曆中通常被標註宜忌，是道教擇日學研究之對象。

丁巳時

丁巳時為十二時辰制中之地支時段：

凡天干為戊或癸之日，於北京時間（UTC+08:00）之9時至11時，即為丁巳時。

丁巳時居於上午時段，象徵日上三竿、陽氣充盛之時。道教法事、齋醮儀式之時辰選擇，常依干支五行生剋制化之理，斟酌行事。

道教文化意義

丁巳組合在道教思想中具有多重意涵：

1. 五行火德之盛：丁巳皆屬火，在道教修煉理論中，火象徵心神、靈慧與元神之煅煉，道門有「火候」之說，修煉者需妥善調控心意之火。
2. 太歲朝禮：逢丁巳年，道教宮觀及信眾有朝禮太歲之傳統，祭祀楊彥大將軍，以求當年順遂。
3. 擇日擇時：丁巳日、丁巳時在道教齋醮、祭祀、醫藥等領域之擇日學說中，屬火氣旺盛之日，視具體行事而論其宜忌。
4. 命理學關聯：在道教命理學（如子平八字、紫微斗數）體系中，丁巳為日主或大運、流年時，常被解讀為與智慧、文采、禮儀相關之吉兆。

來源

• 臺灣中央研究院數位文化中心：《兩千年中西曆轉換》
• 維基百科：〈干支〉條目，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%81%E5%B7%B3

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-FA05937351A6
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、干支、十天干、十二地支、干支紀年、陰陽五行、天干、陰火、地支、相應。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「丁巳」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丁巳」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「丁巳」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《兩千年中西曆轉換》。相關術語包括：和合、命理、道教、占卜、吉祥。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丁巳」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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