六十甲子神將名諱

六十甲[[子神]]將名諱

概述

六十甲子神將名諱是道教神祇系統中，與天干[[地支]]相配成六十甲子相對應的六十位神將之名號總稱。這六十位神將又稱**本命神或歲君**，是道教信仰中守護世人本命、主宰吉凶祸福的重要神祇群體。每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌，人們根據自己的出生年份對應相應的甲子神將，稱為「本命神」或「本命太歲」。道教認為供奉、朝拜本命神可獲其庇佑，化解冲克，趨吉避凶。

歷史淵源

六十甲子神將信仰源於中國古代的干支紀時系統與星宿崇拜。早在先秦時期，干支已廣泛用於曆法與占卜；至東漢道教形成後，逐漸將干支神格化，賦予人格神的管理職能。

道教典籍《抱朴子》、*《真誥》*等早期文獻中已有本命神的記載。兩宋時期，官方與民間開始普遍祭祀太歲神，六十甲子神將體系至此趨於完善。明清以降，「安太歲」、「謝太歲」習俗深入民心，此信仰與道教、民间宗教深度融合，成為華人社會重要的命理與宗教實踐。

主要內容

神將構成

六十甲子神將依天干地支相配而成，从甲子（金寶）至癸亥（褚大），依次為：

序號	甲子	神將名諱	序號	甲子	神將名諱
1	甲子	金寶	31	甲午	陳桐
2	乙丑	吳明	32	乙未	潘辰
3	丙寅	郭早	33	丙申	方正
4	丁卯	耿和	34	丁酉	秦達
5	戊辰	蔣上	35	戊戌	姜惠
6	己巳	康太	36	己亥	盧起
7	庚午	龍仲	37	庚子	魏義
8	辛未	范泰	38	辛丑	陸正
9	壬申	樂林	39	壬寅	朱博
10	癸酉	車真	40	癸卯	樂沁
11	甲戌	褚倉	41	甲辰	孟成
12	乙亥	封何	42	乙巳	蔣忠
13	丙子	張癸	43	丙午	翁牛
14	丁丑	許省	44	丁未	吳季
15	戊寅	吳辛	45	戊申	黃斌
16	己卯	鄭喜	46	己酉	蔣達
17	庚辰	曹見	47	庚戌	甲子
18	辛巳	霍串	48	辛亥	寅俠
19	壬午	茅辛	49	壬子	陽肥
20	癸未	張玉	50	癸丑	孫景
21	甲申	孟不	51	甲寅	乙起
22	乙酉	鄭當	52	乙卯	丙起
23	丙戌	馬信	53	丙辰	丁起
24	丁亥	車明	54	丁巳	戊起
25	戊子	公冶	55	戊午	己起
26	己丑	張明	56	己未	庚起
27	庚寅	丙王	57	庚申	辛起
28	辛卯	黃文	58	辛酉	壬起
29	壬辰	彭平	59	壬戌	癸起
30	癸巳	泰俠	60	癸亥	褚大

信仰功能

1. 本命守護：人出生年份所值之神即為「本命神」，終生護佑其人
2. 化解冲克：若本命年或特定年份與太歲相冲，可通過祭祀化解
3. 祈福延壽：信徒通過供奉本命神祈求事業、財運、健康
4. 道教修煉：道士在煉度、齋醮科儀中需調遣相應神將

相關典籍

• 《抱朴子·內篇》——本命神早期記載
• 《真誥》——陶弘景記載本命信仰
• 《[[六十甲子神將圖》]]——圖像化神將名諱文獻
• 《太上[[洞玄靈寶]]三[[元延壽參同契]]》——涉及三元考照
• 《道藏》相關卷帙

文化影響

民俗風俗

• 安太歲：於春節期間在廟宇安奉當年太歲神位
• 謝太歲：年終向太歲神表達感謝
• 生辰八字：本命觀念融入命理學

文學藝術

六十甲子神將形象常見於：

• 道觀壁畫與雕塑
• 傳統年畫與版畫
• 命理書籍插圖
• 電子遊戲與影視作品

東亞文化圈

此信仰傳播至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈，形成各具特色的本命神文化。

來源

• 原始資料待補充，詳見維基百科條目「六十甲子神將名諱」
• 《抱朴子·內篇》（道藏本）
• 《真誥》（中華書局點校本）

備註

本條目部分神將名諱因文獻版本差異可能略有出入，道教各派傳承亦有所不同，建議以實際道觀供奉及師承口傳為準。

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：「甲子神將名諱」中表格所列六十位神將名諱與常見道教文獻、通行版本明顯不符，且出現多處疑似錯置或混入干支名的情況，例如第47位『庚戌｜甲子』，第25位『戊子｜公冶』等，顯示名諱表很可能有大幅錯誤。
• 2026-05-07 誤報排除：表格中多個神名看似將天干地支或常見字樣誤作神名，例如『乙起、丙起、丁起、戊起、己起、庚起、辛起、壬起、癸起』，不符合六十甲子神將名諱的通行命名方式。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《抱朴子》《真誥》等早期文獻中已有本命神的記載」表述過於籠統且有明顯可疑之處；《抱朴子》主要是葛洪著作，雖屬東晉早期道教文獻，但把『本命神』直接說成其已明載，需更精確證據，否則容易構成錯引。 → 正確：《抱朴子》與《真誥》可作為早期道教文獻背景來提及本命/命神相關觀念，但若直接斷言其中已明確記載『本命神』，需更精確引文與版本依據。
• 2026-05-07 確認錯誤：「六十甲子神將信仰源於……星宿崇拜」屬於較強的歷史起源判定，但文中未提供依據，且把干支神格化的形成直接歸於『東漢道教形成後』也過於簡化；若作為條目陳述，容易構成不嚴謹的歷史歸屬。 → 正確：將六十甲子神將信仰概括為源於干支紀時系統與星宿崇拜，屬較常見的學術性概述，但若作為條目陳述，仍應補充文獻依據與形成脈絡；原句不夠嚴謹。
• 2026-05-07 確認錯誤：「每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌」與前文『六十位神將相對應六十甲子』的說法混雜了日與年兩套系統，容易造成概念混淆；六十甲子神將通常是按六十干支循環對應，不應簡單說成每個甲子日、甲子年都有一位神將值掌。 → 正確：六十甲子神將通常是對應六十干支循環的值神/值日神系統，將其說成『每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌』容易混淆日與年兩套概念。