歸煞

歸煞

概述

回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。

演算

中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。

道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸天，形魄下降歸地，下降的深淺由一丈八尺至九尺不等。形魄降落之後便會上昇，每日昇高一尺，昇至地面即是回魂之期；於是，陰陽家取得亡人死時的日柱干支，可以演算出死者的魂高、回魂日子、時間和方位，推算結果寫於「殃榜」或「喪榜」。

魂高、回魂日期 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 計 九尺 八尺 七尺 六尺 五尺

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 計 九尺 八尺 七尺 六尺 五尺 四尺

人死後的形魄下降歸地，深淺由一丈八尺至九尺不等，稱為「魂高」。民間傳言「魂頭越高越好」，事實是「魂高」並非指靈魂的身高或昇天的高度，而是指形魄入地的深度。它是用死者身亡時的八字日柱天干、地支來演算，並無有好壞之區別，公式如右：

舉例說明

某君卒於甲子日，魂高是九尺（天干甲日）加九尺（地支子日），合計魂高一丈八尺；形魄下降以後，每日向上昇高一尺，直至回到地面（回魂），也就是死後第十八天回魂。

時辰 六甲旬干支 空亡 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌、亥 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申、酉 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午、未 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰、巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅、卯 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子、丑

回魂時辰涉及另一個術數概念——空亡，所謂「空亡」可以解作虛無、沒有、不實、消失、滅亡等之意義。

總的來說，天干10數、地支12數相配對，每一個甲旬（10數）有餘下的地支即是「空亡」。這樣得出的兩個地支就是回魂時辰，前一個時辰是回魂歸來的時間、後一個時辰是回魂歸去的時間。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥二時，可得知回魂從戌時（晚上7時）來、從亥時（晚上10時）去。

十二時辰 時辰 子時 夜半 丑時 雞鳴 寅時 平旦 卯時 日出 辰時 食時 巳時 隅中 午時 日中 未時 日昳 申時 晡時 酉時 日入 戌時 黃昏 亥時 入定 初時 2300 0100 0300 0500 0700 0900 1100 1300 1500 1700 1900 2100 正時 0000 0200 0400 0600 0800 1000 1200 1400 1600 1800 2000 2200 方位

回魂方位一樣是由空亡來推算，十二地支對應方位。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥方位，可得知回魂從西北方來、從西北方去。

頭七和回魂夜

佛教認為人死後會進入「中陰身」的境界，渾渾噩噩、迷糊不知死亡的真相，神識到死後第七天覺醒，回到家中才發覺自己已經死亡；如此每隔七天覺醒一次，直到七七四十九天後前往投胎轉世，家屬可以每隔七天為亡者辦法事，謂之「做七」。

因此，民間傳言有云「頭七是回魂夜，當夜子時，陰差鬼兵將護送亡魂，返還陽間家中」； 然而對中國傳統陰陽家來說，「頭七」表示先人已經正式「開喪」，可以領受後人的香火拜祭，同「回魂」並不是一回事。

祭品和其他事項

回魂夜可以用香燭、三牲和祭品在家拜祭，也可以準備死者生前愛吃的食物，讓亡魂可以回來享用；也有一些親屬會在屋內的四周撒上爐灰、炭灰或草灰，用來測知亡魂回來的足跡。 親屬祭祀完畢後，要立即返回房內休息，無論有任何風吹草動，都不可走出房門察看，一來則以表示對亡魂的尊重，二來則不欲亡魂目睹生前親人的活動，產生依戀人間的念頭，阻礙亡魂前往投胎輪迴。

據傳，回魂夜的香燭只有部分燒盡，是代表去世的親人拿走部分香燭上路，餘下的香燭代表福蔭，留給陽世的家人享用。 亦有相傳亡魂在「頭七」當天的子時回家，親屬在第六天晚上做頭七法事時，應在家中燒一個梯子狀的東西，讓亡魂可以順著「天梯」去到天上。

另有說法指回魂夜共有兩晚，第一晚是「私歸」，亡魂可以自行回家；第二晚是「正歸」，亡魂會有牛頭馬面、大小二鬼陪行，天亮便要隨之上路。 民間傳說亡魂回家會有「凶煞」，所以生人睡前要將剪刀或其他利器放在床頭，第二天起身先將剪刀或利器擲在地上，才可在屋內下床走動，此舉是避免仍有凶煞留在屋內，謂之「出煞」。

參考資

來源

• 回魂

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：將「頭七」直接定義為佛教觀念，且說佛教認為死後第七天神識覺醒、回家發覺已死，這是過度概括且不準確；「頭七」與「做七」是漢地民間喪葬習俗，並非佛教經典中的標準教義。 → 正確：「頭七／做七」主要屬於漢地喪葬民俗與後來佛教儀式的互動結果，不能簡化為佛教經典中的標準教義。佛教在漢地常與中陰、七七追薦等觀念相結合，但「死後第七天神識覺醒、回家才發覺已死」並非通行的佛教經典定義。
• 2026-05-05 確認錯誤：「頭七是回魂夜」與前文把回魂/歸煞解釋為死後若干日回返家門，這裡又說頭七只是可領受香火，兩者關係描述前後不清，且把不同民俗說法混為同一套固定規則，容易造成錯誤理解。 → 正確：「回魂／歸煞」與「頭七」在不同地區與傳統中常有交疊，但並非可直接等同為單一固定規則。將「頭七是回魂夜」簡化為唯一說法，或反過來說成只是「正式開喪、可領香火」而與回魂無關，表述都不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「回魂時辰」的推算說成由「空亡」直接得出前後兩個時辰，與前文把空亡定義為干支旬內缺位的通用術數概念相混，這裡把它當成固定可推回魂時辰的唯一規則，缺乏明確依據，屬明顯不可靠敘述。 → 正確：空亡本是干支術數中的旬空概念，不同流派對其在喪葬擇日、回魂時辰推算上的應用並不一致，不能說它必然、唯一地直接推得前後兩個固定回魂時辰。該句把術數推演寫成定則，屬過度確定化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「回魂方位一樣是由空亡來推算」這一說法與前文將空亡作為旬中空缺的定義並列，沒有清楚說明其來源與演算法，且把「戌、亥」直接等同於固定的「西北方」也過於簡化，屬不嚴謹且可能錯誤的敘述。 → 正確：以空亡推回魂方位、並將戌亥直接定為西北方，屬於特定術數或地方說法，並非普遍一致的民俗定義；十二地支方位映射在不同系統中也可能有差異。該敘述缺少來源說明，確有不嚴謹之處。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中同時把牛頭馬面、黑白無常說成『凶煞』隨行，這是把不同民間/戲曲形象混作同一類神煞的寫法，不算明確史實，且易誤導。 → 正確：牛頭馬面、黑白無常在民間信仰、戲曲與道教冥府系統中的角色並不完全相同，將其統稱為隨行的「凶煞」是民俗化、概括性的說法，作為歷史與宗教描述不夠精確，容易混淆不同形象系統。