孟宗
孟宗（？—271年），字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳重臣，後因避吳末帝孫皓字「元宗」之諱而改名為孟仁。孟宗以至孝聞名於世，其「哭竹生筍」的事蹟被收入《二十四孝》，成為中國傳統孝道的典範人物。去世後因其孝行感動人心，逐漸被民間神格化，尊為「竹神」或「孟宗爺」，在道教與民間信仰中享有祭祀地位。
孟宗
概述
孟宗（？—271年），字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳重臣，後因避吳末帝孫皓字「元宗」之諱而改名為孟仁。孟宗以至孝聞名於世，其「哭竹生筍」的事蹟被收入《二十四孝》，成為中國傳統孝道的典範人物。去世後因其孝行感動人心，逐漸被民間神格化，尊為「竹神」或「孟宗爺」，在道教與民間信仰中享有祭祀地位。
歷史淵源
孟宗生於東漢末年，年輕時師從南陽人李肅求學，刻苦勤奮，獲師譽為「宰相之才」。仕吳後歷任要職，初為驃騎將軍朱據軍吏，後任鹽池司馬、吳令、豫章太守、光祿勛等職。孫綝掌權時，孟宗曾受其指使參與廢黜孫亮的祭告祖廟之事。孫休即位後，孟宗繼續受到重用，於永安五年（262年）任右御史大夫。元興元年（264年）孫皓繼位後，孟宗避諱改名為孟仁。寶鼎三年（268年）升任司空，於建衡三年（271年）九月逝世，葬於武昌。
關於其神格化起源，目前史料尚無明確記載，但「哭竹生筍」的故事廣泛流傳於民間，成為冬筍的別稱「孟宗竹」之由來。
主要內容
孝行事蹟
孟宗之孝行主要體現在以下事蹟：
苦竹生筍：孟宗母喜食竹筍，冬至時節想吃但非竹筍生長之季。孟宗至竹林痛哭，竹筍竟奇蹟般生出，後人因而稱冬筍為「孟宗竹」。
泣屋漏水：任軍吏時，夜雨屋漏，孟宗自覺志向難酬而向母泣告，孟母教誨其當努力任事，不應徒然哭泣。
自織網捕魚：任雷池監司馬時，自織魚網捕魚奉母，孟母為避嫌不受，並從此戒食魚類。
冒死奔喪：任吳令時，聞母喪，不懼死罪自行奔喪，事後至武昌聽候發落，幸得陸遜營救。
麥飯侍親：任光祿勛時，宴中嘔吐皆為麥飯，皇帝問其故，孟宗答稱家中有米，只因吃麥飯更能滿足母親的簡樸期望。
神格化形象
在道教與民間信仰中，孟宗被視為「孝道之神」與「竹神」。其信仰主要表現在：
相關典籍
孟宗竹
「孟宗竹」為冬筍的主要品種之一，學名相關考證待補充。此名稱源於孟宗哭竹生筍之典故，流傳至今仍為民間所熟知。
文化影響
孟宗的孝行事蹟對中國傳統文化影響深遠。「哭竹生筍」的故事被選入《二十四孝》，成為兒童啟蒙教育的重要教材，在私塾與書院中廣為傳誦。其「至孝感天」的信念反映了中國傳統倫理中「孝感動天」的價值觀。
在民間信仰層面，孟宗作為「竹神」的形象在部分地區仍有信徒供奉，尤其在竹產區，農人常於竹林祭祀以求豐收。此外，孟宗的故事也被改編為戲曲、話本等文學形式，流傳於民間說書與地方劇種中。
孟宗後裔中亦有多人見載於史冊，包括其子孟楫（晉代廬陵太守）、曾孫孟陋（列入《晉書·隱逸傳》）以及東晉詩人陶淵明之外高祖孟嘉，可見其家族在歷史上之延續。
來源
- 《三國志·吳書·吳主傳》
- 《三國志·吳書·孫皓傳》
- 《三國志·吳書·孫綝傳》
- 《晉書·孟陋傳》
- 《世說新語》
- 《太平御覽》
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-05-03 誤報排除：“後因避吳末帝孫皓字「元宗」之諱而改名為孟仁”有明顯錯誤：孫皓字並非「元宗」，且孫皓之諱不應導致孟宗改名為孟仁；正確是因避孫皓名諱而改名。
- 2026-05-03 確認錯誤：“孟宗竹”被寫成冬筍的主要品種之一不正確；「孟宗竹」是竹類名稱（植物名），不是冬筍的主要品種。 → 正確：“孟宗竹”是竹類名稱，常與冬筍相關，但原句若寫成“孟宗竹為冬筍的主要品種之一”屬表述不夠精確，宜改為“孟宗竹是常見的冬筍來源竹種之一”。
- 2026-05-03 確認錯誤：“孟宗後裔中亦有多人見載於史冊，包括其子孟楫（晉代廬陵太守）……以及東晉詩人陶淵明之外高祖孟嘉”有親屬關係錯置：孟嘉是陶淵明的外祖父，不是“陶淵明之外高祖孟嘉”。此外“孟楫”與其官職、世系需更謹慎，現述法容易造成誤導。 → 正確：孟嘉是陶淵明的外祖父，不是“陶淵明之外高祖孟嘉”；另孟宗後裔與孟嘉、孟陋等世系表述需更精確。
- 2026-05-03 確認錯誤：“晉書·孟陋傳”作為來源不合史實，通行《晉書》並無《孟陋傳》這一傳記條目。 → 正確：通行《晉書》沒有獨立的《孟陋傳》條目；若稱“晉書·孟陋傳”不合史實。
- 2026-05-03 確認錯誤：“晉書·隱逸傳”作為孟陋所屬條目不精確，且“孟陋列入《晉書·隱逸傳》”這種說法容易與實際傳記歸類混淆；若要指涉人物應核對具體卷目。 → 正確：“孟陋列入《晉書·隱逸傳》”屬指涉不精確；若要表述應核對其在《晉書》中的具體載錄位置，避免以為有專門傳。
◇法緣留言（—）
載入中…