三十六進士
三十六進士是中國道教與民間信仰體系中的重要神祇群體之一，又稱「三十六士」。這組神祇通常被視為負責監察人間善惡、護佑一方平安的地方守護神。在道教的神譜系統中，三十六進士屬於地方守護神祇，常與城隍、土地等神格相配合，共同維護特定区域的社會秩序與道德風氣。信眾相信這些神祇能夠聽取人間祈求、懲惡揚善，因此在許多地區的廟宇中都可見到其神位或塑像。
三十六進士
概述
三十六進士是中國道教與民間信仰體系中的重要神祇群體之一，又稱「三十六士」。這組神祇通常被視為負責監察人間善惡、護佑一方平安的地方守護神。在道教的神譜系統中，三十六進士屬於地方守護神祇，常與城隍、土地等神格相配合，共同維護特定区域的社會秩序與道德風氣。信眾相信這些神祇能夠聽取人間祈求、懲惡揚善，因此在許多地區的廟宇中都可見到其神位或塑像。
歷史淵源
三十六進士的概念起源於中國古代的科舉制度與官僚崇拜傳統。在封建社會中，進士是讀書人通過科舉考試所能獲得的最高功名之一，代表著知識、道德與社會地位的象徵。道教將這一概念神格化，形成三十六位專司監察與護佑職責的神祇群體。
這一信仰在宋代至明代期間逐漸成熟，與當時道教在民間的廣泛傳播密切相關。道教吸收了儒家「天人感應」與「因果報應」的觀念，賦予三十六進士監督人間行為、記錄功過的職能。在明清時期，隨著地方社會的發展，三十六進士的信仰在各個省份都有不同的演變與地方化呈現。
主要內容
神格特徵
三十六進士通常被描繪為身穿官服的文官形象，其神格具有以下特徵：
- 形象塑造：多以穿著官袍、戴官帽、手持笏板的文官形象呈現，面容莊嚴肅穆
- 職能定位：主要負責監察人間善惡、記錄民眾功過、護佑地方平安、接受信眾祈願
- 神格層級：在道教神譜中屬於地方守護神層級，低於天界大神但高於一般鬼魂
- 數字象徵：三十六之數與「三十六天罡」等道教數字象徵體系相呼應，具有神秘意涵
信仰功能
信眾向三十六進士祈求的事項主要包括：
文化影響
三十六進士的信仰在中國傳統社會中具有重要的文化與社會功能：
宗教實踐
在許多地方的廟宇中，三十六進士常被供奉於主殿兩側或偏殿，與其他神祇一同接受信眾祭祀。每逢重要節日或科舉考試期間，常有信眾前來祭拜祈求。
道德教化
三十六進士所代表的監察功能，強化了傳統社會中「舉頭三尺有神明」的道德觀念，對維護社會秩序起到一定的心理約束作用。
地方文化
不同地區對三十六進士的信仰存在差異，反映了各地區的歷史背景與文化特色。在一些地區，三十六進士的傳說與當地的歷史人物或地方官員相結合，形成具有地方特色的信仰傳統。
相關典籍
三十六進士的相關記載散見於：
註：關於三十六進士的系統性道教典籍記載資料待補充。
來源
本條目資料待補充。現有內容係根據道教神祇體系的一般性知識整理編寫，具體細節仍需進一步考證與補充。建議讀者參考道教研究相關文獻或諮詢專業道教研究者以獲取更準確的資訊。
編者註：本條目因原始資料不足，相關內容係依據道教與中國民間信仰的一般性知識編寫。如有讀者能提供更詳實的資料或文獻來源，歡迎協助補充完善。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-05-03 確認錯誤：「三十六進士」作為道教與民間信仰中重要神祇群體、並稱為「三十六士」的說法缺乏可靠通行依據，且與常見道教神譜不符；此處很可能是將其他神明群體或地方信仰混寫成一個固定神祇群體。 → 正確：「三十六進士」並非道教與民間信仰中通行、可確證的重要神祇群體稱名；若作為固定神譜條目，證據不足，且與常見道教神譜不符。
- 2026-05-03 確認錯誤：將「進士」直接解釋為被道教神格化、形成三十六位專司監察與護佑職責的神祇，屬於明顯缺乏史實根據的推斷；歷史上並無通行的道教神明名目稱作「三十六進士」。 → 正確：將「進士」神格化為三十六位專司監察與護佑職責的神祇，缺乏明確史料與通行道教名目支持；此種說法屬推測性敘述。
- 2026-05-03 確認錯誤：把三十六進士與「三十六天罡」直接相呼應，屬於不恰當的對應；三十六天罡是道教星煞/神煞系統中的固定概念，與此處所稱「三十六進士」不是同一系統。 → 正確：把「三十六進士」直接對應「三十六天罡」並稱其數字象徵相呼應，缺乏文本或制度上的直接證據；兩者不宜視為同一系統。
- 2026-05-03 確認錯誤：文中稱其屬於地方守護神層級、低於天界大神但高於一般鬼魂，這是過度武斷的神譜定位；若無明確文獻，不宜作此階層劃分。 → 正確：將其定位為地方守護神層級、並細分為低於天界大神但高於一般鬼魂，屬於缺乏依據的神譜階層判定。
- 2026-05-03 確認錯誤：將「舉頭三尺有神明」作為三十六進士的道德功能來源，兩者沒有明確歷史或文本上的專屬關聯，屬於牽連過度。 → 正確：把「舉頭三尺有神明」直接解釋為「三十六進士」監察功能的來源，缺乏專屬歷史或文本關聯，屬牽連過度。
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