✨ 神祇✓ 品質審核
七十二位神將仙人
「七十二位神將仙人」是道教信仰中一組具象徵性的神靈群體,反映道教神譜對多重神將體系的建構與想像。其名稱中的「七十二」承載中國傳統文化的數字觀,常與天干地支、五行及宇宙秩序相連,也與「七十二侯」「七十二福地」等概念互有呼應。現存文獻對其具體名號、職能與來源記載有限,但道教神將體系大致自南北朝時期形成,至唐代以後逐步發展成熟,顯示此類神靈群像在道教宇宙觀與民間信仰中的延續性與影響力。
七十二位神將仙人
概述
「七十二位神將仙人」是道教信仰體系中一組重要的神靈群體概念。在中國傳統文化中,「七十二」是一個具有特殊意義的數字,與天干地支的配合、五行思想以及道教的宇宙觀密切相關。此神將仙人群體在道教神譜中占有一席之地,反映了道教對神靈體系的龐大建構與想象。
歷史淵源
資料待補充。
主要內容
資料待補充。目前關於七十二位神將仙人的具體名號、來源、職能分工等詳細內容,在現存文獻中記載有限。道教神將體系的建構始於南北朝時期,在唐代以降逐漸發展成熟。
相關典籍
資料待補充。
文化影響
「七十二」這一數字在中國傳統文化中具有普遍性,如「七十二侯」、「七十二福地」等,可見此數字與道教神學思想之淵源。
來源
- 維基百科(原始頁面內容有限)
備註:本條目原始來源資料極為有限,無法提供完整詳細的內容。若需完善此條目,建議進一步查閱*《道藏》*、道教神靈相關典籍及宗教學研究文獻。
校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤:「七十二位神將仙人」作為道教中一組重要神靈群體的概述缺乏可核實的通行典據,且文中後續又說「目前關於七十二位神將仙人的具體名號、來源、職能分工等詳細內容,在現存文獻中記載有限」,前後對其重要性與史料稀少的表述偏衝突,容易造成誤導。 → 正確:將「七十二位神將仙人」直接表述為道教中一組「重要神靈群體概念」,若缺乏可核實的通行典據與具體文獻支持,屬於證據不足的概括;且若同段又承認其名號、來源、職能分工等在現存文獻中記載有限,確實容易形成前後張
- 2026-05-03 確認錯誤:將「七十二」與「天干地支的配合、五行思想以及道教的宇宙觀密切相關」直接連結,屬於缺乏明確史料支撐的推論;其中「七十二」在傳統文化中的常見性,不足以證明此條目所指神將仙人的命名來源。 → 正確:將數字「七十二」直接與天干地支、五行思想及道教宇宙觀「密切相關」相連,若無專門文獻證明其為該神將群體命名來源,屬於推論性表述,不能直接視為已被證實的來源解釋。
- 2026-05-03 確認錯誤:「道教神將體系的建構始於南北朝時期,在唐代以降逐漸發展成熟」屬於過度概括;若指具體神將群體,沒有說明所據對象,且把整體「神將體系」起始時間直接定為南北朝,可能與不同神將系統的歷史形成不一致。 → 正確:將整體「道教神將體系」概括為「始於南北朝、唐代以降成熟」屬高度概述,若未限定所指對象或體系類型,容易過度簡化不同神將系統的形成時間;因此此說法作為總括性歷史斷言,證據不足。
- 2026-05-03 確認錯誤:「七十二福地」並非通行寫法,常見道教說法是「三十六洞天、七十二福地」;此處雖未寫錯核心意思,但單獨列出「七十二福地」容易讓人誤以為是固定、獨立且常用的專名,表述不夠準確。 → 正確:「七十二福地」本身是道教中常見且有固定搭配的表述,但通常與「三十六洞天」並舉;若在例示中單列「七十二福地」,雖不必然錯誤,仍可能讓讀者誤以為它是獨立於該搭配之外的固定專名,表述上可再精確。
◇法緣留言(—)
載入中…