四正神將
四正神將是道教中鎮守東、西、南、北四方的護法神將，主要職責在於護衛壇場、修行者與信眾，並驅逐邪煞、維持陰陽秩序。其觀念源自中國傳統四方崇拜，先秦典籍已見青龍、白虎、朱雀、玄武等四方神意象，後經道教吸收並加以人格化、軍事化，形成具鎮護功能的神將體系。四正通常對應震、離、兌、坎四宮，分別象徵木、火、金、水及生發、光明、肅殺、藏納之意。因原始資料不足，各道派對其名號、形象與儀軌的記載不盡一致，相關內容多散見於道教科儀與神將系統文獻。
四正神將
概述
四正神將是道教信仰中守護四正（東、西、南、北）四個正方向的神將。在道教的神將體系中，四正神將屬於護法神將的一類，負責鎮守四方，維護道法修行與人間秩序。由於原始資料匱乏，其詳細名號與形象在不同道派中可能有所差異，資料待補充。
歷史淵源
四正神將的概念根植於中國傳統宇宙觀中的四方崇拜。早在先秦時期，四方神已見於文獻記載，如《禮記·曲禮》提及「行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎」。道教形成後，將傳統四方神祇進一步人格化與軍事化，衍生出守護四正方向的神將體系。四正神將即為此一傳統的體現，強調以武力或法力護衛道門、驅除邪祟。
主要內容
四正與方位對應
四正在道教中通常指東、西、南、北四個正方向，與四維（東南、西南、東北、西北）相對應：
| 方位 | 神將職責 |
|---|---|
| 東正（震宮） | 鎮守東方，屬木，主生發 |
| 南正（離宮） | 鎮守南方，屬火，主光明 |
| 西正（兌宮） | 鎮守西方，屬金，主肅殺 |
| 北正（坎宮） | 鎮守北方，屬水，主藏納 |
神將特質
具體神將名號、來歷及詳細事跡，資料待補充
文化影響
四正神將的信仰體現了道教「天人合一」與「方位吉凶」的傳統觀念。其信仰影響包括：
相關典籍
「四正神將」之名，見於道教儀式與神將系統相關文獻之中，然其具體所指，因派別、科儀與地方信仰而有差異。就典籍而言，相關記載多散見於《道法會元》《靈寶領教濟度金書》《無上[[黃籙大齋立成儀]]》等科儀總集，諸書往往以四方鎮護、護壇禁邪與佐天行令之神將為其職掌，並與天門、地戶、陰陽四隅之觀念相聯。另如《雲笈七籤》所載神真系譜及唐宋以降道法科本，亦可見神將編組與壇場召役之規範，顯示其功能重在儀式秩序之維持與法事權威之確立。至於後世宮觀儀文與地方醮會科本，則常依實際信仰需求，將四正神將具體化為特定名號與形象，反映道教神將觀念在傳承中的彈性與地域化發展。
來源
備註
本條目所載資料因原始來源匱乏而有所闕漏。四正神將之確切神格定義、形象特徵及具體祭祀儀軌等內容，有待進一步考證與補充。建議查閱《道藏》及地方道觀田野調查資料以充實條目內容。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +270字
- 2026-05-03 誤報排除：將《禮記·曲禮》「行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎」直接作為四正神將的先秦依據，屬於概念對應過度推論；該句是四象方位說，並非明確指稱「四正神將」這一神將體系。
- 2026-05-03 確認錯誤：「四正」與「四維」的對應表述不嚴謹，且方位分類有混淆風險。傳統上四正是東南西北，四維是東北、西北、東南、西南；原文把東南西北稱為四正本身可以，但緊接著用「與四維相對應」容易造成概念不清。 → 正確：四正通常指東、南、西、北四個正方向，四維通常指東南、東北、西南、西北；原文若在說明四正時同時提到四維，需明確區分兩者，否則容易混淆。
- 2026-05-03 確認錯誤：相關典籍段落把多部道教科儀總集都說成明確記載「四正神將」之名，缺乏可核實性；尤其《道法會元》《靈寶領教濟度金書》《無上黃籙大齋立成儀》這些書名被並列為「相關記載」來源，但文中未提供具體篇名或條目，容易構成過度確指。 → 正確：相關典籍中確實可見與四方神將、護方神將相關的科儀材料，但若直接概括為多部典籍都明確記載「四正神將」之名，且未列出具體篇名、條目或原文，屬於可核實性不足；較嚴謹的寫法應補充具體卷次、科目或原文引句。
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