六十位太歲將軍

六十位太歲將軍

概述

六十位太歲將軍是道教神祇系統中重要的神格群體，源自中國古代對太歲星神的崇拜。根據干支紀年法，每六十年為一週期，每一歲（即每一個干支年）皆有一位專司其職的太歲神君輪值，合計六十位太歲將軍。這些神祇被視為主宰該年吉凶禍福的神明，深植於傳統民俗信仰之中。人們相信當年太歲所在之方位為禁忌，衝犯太歲者恐有災厄臨身，因而產生「安太歲」、「拜太歲」等祈福避禍的宗教習俗。

歷史淵源

太歲信仰源於中國古代[[天文學]]對木星運行的觀測與詮釋。早在先秦時期，古人已確立「太歲所在之吉，不可犯」的概念，當時的太歲尚屬抽象的方位神。隨著道教神祇體系的逐步完善，太歲神在魏晉南北朝時期開始人格化，被賦予姓名與形象。

至宋代，隨著道教典籍的系統化整理，六十太歲的神格體系大致成型。明清時期，太歲信仰與民間生活深度結合，「安太歲」習俗普遍流行於社會各階層。現存最早有系統記載六十太歲姓名的文獻，可追溯至《三洞道士修養資旨》等道教經典。

近代以來，台灣、香港及東南亞華人社區保留了最為完整的太歲信仰傳統，每逢新春佳節，到道觀「安太歲」祈福仍是重要的民俗活動。

主要內容

神格特徵

六十位太歲將軍各有專屬名號，依六十甲子順序排列。每位太歲神皆有其：

• 尊號：如「甲子太歲」、「乙丑太歲」等
• 姓名：如甲子太歲姓金名辨，乙丑太歲姓陳名銅
• 形象描述：多塑造為威武將軍或文官形象
• 職能：主宰該年人間祸福，糾察善惡

著名太歲將軍簡介

干支	太歲尊號	姓名	形象特徵
甲子	甲子太歲	金辨	端坐持筆
乙丑	乙丑太歲	陳材	右手持矛
丙寅	丙寅太歲	耿章	騎虎持戟
丁卯	丁卯太歲	沈興	持叉
戊辰	戊辰太歲	趙達	雙手捧龍
...	...	...	...

（注：完整六十位太歲將軍名單及形象描述見相關典籍）

信仰內涵

太歲信仰包含以下核心觀念：

1. 值年輪替：每年有一位太歲將軍當值，負責該年福禍賞罰
2. 方位禁忌：太歲所在方位不可興工動土、搬遷嫁娶
3. 生肖衝犯：某些生肖與當值太歲相沖，稱「犯太歲」
4. 祈安解厄：信徒透過安太歲、拜太歲儀式祈求平安

相關典籍

• 《[[太上[[洞真五星神咒經]]》]]：記載太歲神咒與祭祀儀軌
• *《道藏》*太歲相關卷帙：系統整理六十太歲神格資料
• 《[[玉匣記》]]：民間流行的太[[歲祭祀]]通書
• 《[[六十太歲神懺》]]：專門用於拜太歲的懺儀經文

文化影響

民俗應用

• 安太歲習俗：新春期間於太歲方位安奉太歲符籙或神位
• 謝太歲：年終向太歲神表達感謝
• 太歲符：道士書寫的護身符咒，供信眾隨身佩戴
• 通書黃曆：標註太歲方位及犯太歲生肖，為民眾提供趨避指南

建築風水

傳統建築選址動土必先查詢太歲方位，「太歲頭上動土」被視為大不敬，可能招致灾祸。

當代傳承

台灣各大廟宇（如台北霞海城隍廟、松山奉天宮等）每年春節皆舉辦大型安太歲法會，香港黃大仙祠亦有相應祭祀傳統。東南亞華人社區亦保留此信仰。

資料待補充

本條目之六十位太歲將軍完整名單及形象描述，部分資料待進一步考據補充。

來源

本條目內容依據道教文獻及民俗學資料整理編撰。維基百科相關條目尚待建立，歡迎研究者補充完善。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：「六十位太歲將軍」作為道教神祇群體的說法過於確定。太歲信仰與六十甲子值年神在民間與道教中確有其事，但把「六十位太歲將軍」直接定義為道教系統中的固定神格群體，且稱其「合計六十位」為普遍定論，表述不夠準確，容易混同不同系統的稱呼。 → 正確：六十太歲、六十甲子值年太歲屬於道教與民間信仰中常見的值年神系統；但是否應表述為「固定神格群體」或「合計六十位」在不同文獻與敘述中不盡一致，宜改為較保守的說法。
• 2026-05-09 確認錯誤：「先秦時期已確立『太歲所在之吉，不可犯』的概念」有明顯時代表述過度。先秦確有歲星、太歲相關觀念，但將後世成熟的「犯太歲」禁忌直接說成先秦已確立，屬於不嚴謹的年代歸屬。 → 正確：先秦文獻確有歲星、太歲等相關觀念，但將後世成熟的「犯太歲」禁忌直接說成先秦已確立，年代歸屬偏早，表述不嚴謹。
• 2026-05-09 確認錯誤：「太歲神在魏晉南北朝時期開始人格化，被賦予姓名與形象」與後文所列姓名來源的說法缺乏準確對應，容易誤導。六十太歲姓名與形象的定型主要見於後世道教與民間信仰文獻，不宜簡化為魏晉南北朝即已完成人格化並具姓名形象。 → 正確：太歲神的人格化、姓名與形象的定型，多見於後世道教及民間信仰文獻；直接說魏晉南北朝時期已開始人格化並賦予姓名與形象，容易過度簡化。
• 2026-05-09 確認錯誤：「至宋代，六十太歲的神格體系大致成型」與「現存最早有系統記載六十太歲姓名的文獻，可追溯至《三洞道士修養資旨》」之間可能有年代優先次序問題；但更明顯的是後一句書名可疑，且看起來不像常見、確定的標準太歲文獻名稱，存在張冠李戴風險。 → 正確：「《三洞道士修養資旨》」作為現存最早系統記載六十太歲姓名的文獻，書名與出處需再核實，可能存在張冠李戴或引文不準問題。
• 2026-05-09 確認錯誤：「六十太歲」的完整名單與形象描述在此文中呈現為固定對應，但實際上不同文獻、造像與科儀本中的名稱、順序、形象可能不完全一致。把若干條目寫成唯一標準，容易造成以偏概全。 → 正確：六十太歲的名單、順序與形象在不同文獻、科儀本與造像中可能不完全一致，不能當作唯一固定標準。
• 2026-05-09 確認錯誤：表格中的部分姓名、形象描述未見明確依據，且和「完整六十位太歲將軍名單及形象描述，部分資料待進一步考據補充」並列，顯示條目目前內容不完整卻以確定語氣陳列，可能誤導。 → 正確：表格中部分姓名與形象描述若缺乏明確考據，卻以確定語氣列出，屬於證據不足下的過度確定。
• 2026-05-09 確認錯誤：「太歲所在方位不可興工動土、搬遷嫁娶」把不同禁忌混在一起。動土、搬遷與嫁娶屬不同民俗禁忌，並非都同樣直接由「太歲方位」推導，這種合併表述不夠精確。 → 正確：動土、搬遷、嫁娶屬不同民俗禁忌，不能一概由「太歲所在方位」直接推導，宜分項表述。
• 2026-05-09 確認錯誤：「台灣各大廟宇（如台北霞海城隍廟、松山奉天宮等）每年春節皆舉辦大型安太歲法會」過於絕對，部分廟宇確有相關服務，但不能概括為「各大廟宇皆」普遍舉辦。 → 正確：台灣部分廟宇確實舉辦安太歲相關法會，但不能概括為「各大廟宇皆」每年春節都舉辦大型法會，表述過於絕對。