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六十甲子星君

六十甲子星君是道教神祇系統中，以天干地支配合形成的六十位守護星神之總稱。中國傳統的干支紀年法將十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序搭配，產生六十組不同的干支組合，稱為「六十甲子」。道教據此建構出六十位各有封號的星君，分別掌管人間每一年之氣運、災祥與眾生禍福。每位六十甲子星君皆有其專屬名號與職掌，人們可依據出生年份之干支，得知所屬之「本命星君」或「本命神」，並於生辰、犯太歲或祈求流年順遂時進行祭祀與祈福。此信仰結合了道教的星宿崇拜、命理學說與歲時祭祀文化，在華人社會中流傳甚廣。

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六十甲子 星君

概述

每位六十甲子星君皆有其專屬名號與職掌，人們可依據出生年份之干支，得知所屬之「本命星君」或「本命神」，並於生辰、犯太歲或祈求流年順遂時進行祭祀與祈福。此信仰結合了道教的星宿崇拜、命理學說與歲時祭祀文化，在華人社會中流傳甚廣。

歷史淵源

六十甲子的觀念起源於上古历法系統，早在商代甲骨文中即有干支紀日之記載，至漢代已發展為完整的干支紀年體系。道教形成後，吸收了漢代天[[文學說]]與陰陽五行思想，將天上的星宿與人間的干支年歲相對應，逐步建構出六十甲子星君的信仰體系。

《[[抱朴子》]]、《[[真誥》]]等道教早期經典中已提及本命星宿之說，而完整的六十位星君名號則見於後世道教文獻。隨著命理學的發展，「本命年」與「犯太歲」等觀念日益普及，六十甲子星君信仰遂成為民間宗教活動的重要組成部分，至今仍在道教宮觀與民间信仰場所中廣泛奉祀。

主要內容

系統結構

六十甲子星君以十干配十二支，循環輪值，每六十年一週而復始。十天干與十二地支之最小公倍數為六十，故形成六十個獨立的干支組合，每一組合皆配有一位專屬星君。

十天干星君各有名號，依序為：

甲子太元星君（甲）
乙丑天輪星君（乙）
丙寅地輪星君（丙）
丁卯天衝星君（丁）
戊辰地魁星君（戊）
己巳天禽星君（己）
庚午地勇星君（庚）
辛未天文星君（辛）
壬申地武星君（壬）
癸酉天福星君（癸）

十二地支則有對應之地支守護神，如子鼠、丑牛、寅虎等，配合天干形成六十位完整星君。

本命星君

道教認為每個人出生之年份即決定其「本命星君」，此星君主宰該人一生命運之吉凶祸福。本命星君信仰與命理學中的「本命」概念密切相關，人們常透過查詢出生年份之干支，確認自身所屬之六十甲子星君。

祭祀習俗

祭祀六十甲子星君之主要場合包括：

本命年祭祀：逢自身出生年份干支再現之年（即本命年），需祭祀本命星君以祈求平安
犯太歲化解：當某年之星君與本命星君相沖、相害或相刑時，需舉行法事化解
安太歲：每逢年初至道觀安奉太歲符籙，以祈求該年順遂
祈求流年順遂：依據流年干支，祈求當年值班星君庇佑

文化影響

六十甲子星君信仰對華人文化產生深遠影響，主要體現於以下方面：

命理習俗

本命年需穿紅、佩帶平安符等習俗，即源於對本命星君之信仰。人們相信本命年運勢起伏較大，須祭祀本命星君以趨吉避凶。此習俗至今仍是華人社會中最普遍的信仰現象之一。

歲時祭祀

每年年初「安太歲」之風俗遍及兩岸三地及東亞漢字文化圈，道教宮觀於此時皆設有太歲殿或六十甲子神位，供信眾參拜祭祀。此活動已成為春節期間重要的宗教文化景觀。

文學藝術

六十甲子之名號與意象常見於古典詩詞、小說及民間工藝，如木版年画、剪纸、陶瓷等藝術形式中，皆可見六十甲子神像之創作。

東亞文化圈

此信仰傳播至日本、朝鮮半島、越南等東亞地區，形成各具地方特色的太歲與本命星君信仰，展現中華文化向外輻射之影響力。

來源

維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E5%8D%81%E7%94%B2%E5%AD%90%E6%98%9F%E5%90%9B（原始頁面無內容，條目待建）

編者註：本條目之內容係依據道教文獻與民俗研究之一般性知識編寫而成，惟原始來源Wikipedia頁面目前尚無條目內容。部分神祇名號、儀軌細節等資料仍有待補充，歡迎具備相關道教文獻或田野調查資料之人士協助完善。

校對記錄

2026-05-03 確認錯誤：將『六十甲子星君』描述為道教神祇系統中六十位『守護星神』，並說其『每一年之氣運、災祥與眾生禍福』由星君掌管，這種整體性、系統化的說法缺乏通行且明確的道教傳統依據，容易把本命、太歲、星宿崇拜等不同信仰概念混為一談。 → 正確：六十甲子星君在道教文献中多指六十位值年太岁神，其职能侧重流年祸福，但‘守護星神’之称并非通行术语，且部分内容混淆了本命、太岁与星宿崇拜概念。
2026-05-03 確認錯誤：『十二地支則有對應之地支守護神，如子鼠、丑牛、寅虎等，配合天干形成六十位完整星君』這段把十二地支的生肖對應直接說成『守護神』，與前文的六十甲子星君系統並不一致，且生肖不是星君，概念混用。 → 正確：十二地支对应的动物生肖在道教中不直接被命名为‘守護神’，更不作为‘星君’。六十甲子星君系统以干支组合命名，而非地支生肖。
2026-05-03 確認錯誤：『十天干星君各有名號，依序為……』這裡實際列出的只有十個與天干相配的名稱，但前文主題是『六十甲子星君』六十位，卻沒有完整列出六十位；而且把這十個名稱直接稱為『十天干星君』也不嚴謹，容易誤導為官方固定分類。 → 正確：‘十天干星君’并非道教正统分类，所列十個名號多為後世杜撰；完整的六十甲子星君应有六十位，且名号因地域和道派而異。
2026-05-03 確認錯誤：『本命年祭祀：逢自身出生年份干支再現之年（即本命年）』此說把本命年直接等同於出生年份干支再現，基本可通，但後文又說『本命星君主宰該人一生命運之吉凶禍福』，屬於過度絕對化的民俗化表述，不是明確通行的道教教義。 → 正確：‘本命星君’在道教中主司本命年运势，但‘主宰一生命運吉凶禍福’屬過度絕對化的民俗表述，道教教義強調個人修行與天道因果。
2026-05-03 確認錯誤：『每年年初「安太歲」之風俗遍及兩岸三地及東亞漢字文化圈，道教宮觀於此時皆設有太歲殿或六十甲子神位』這句過度概括，『皆設有』屬明顯絕對化，並非所有道教宮觀都必然設置。 → 正確：並非所有道教宮觀都設有太歲殿或六十甲子神位，僅在重視太歲信仰的宮觀（如台灣行天宮、北京白雲觀）有常設，小型宮觀多臨時設置。
2026-05-03 確認錯誤：『六十甲子之名號與意象常見於古典詩詞、小說及民間工藝，如木版年画、剪纸、陶瓷等藝術形式中，皆可見六十甲子神像之創作』這一說法過於籠統，且『常見於古典詩詞、小說』缺乏普遍性，較像泛化描述，可能失實。 → 正確：六十甲子神像在民間工藝（如年畫、剪紙）中確有出現，但在古典詩詞、小說中極為罕見，缺乏普遍性證據。
2026-05-03 確認錯誤：參考來源列出『維基百科：...（原始頁面無內容，條目待建）』與正文大量敘述的知識來源不相符，且如果原頁面無內容，則不能作為支持正文內容的來源。 → 正確：該維基百科頁面無內容，不能作為有效參考來源。需補充《中國道教史》《道教神仙信仰》等可靠文獻。

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