太乙天仙

太乙天仙

概述

太乙天仙是道教仙真體系中指稱透過修煉「太乙」法門而成就天仙果位的仙人，或是與「太乙」神格相關的高等神仙的總稱。在道教的神仙體系中，天仙位於仙真修煉的最高層次，僅次於大羅天仙與三清尊神。太乙天仙的概念融合了道教對太乙神祇的崇拜與對天仙境界的追求，體現了道教「長生不死、羽化登仙」的核心信仰。

道教仙人品級分類中，天仙被列為上品之一，象徵著修道者經過長期修煉達到的最高成就之一。太乙天仙的概念在道教內丹學、符籙派以及天師道等不同流派中均有相關闡述，反映了道教神仙信仰的多元性與系統性。

歷史淵源

道教的神仙信仰起源於上古時期的鬼神崇拜，戰國至秦漢時期逐漸形成系統化的仙真理論。《抱朴子·內篇》記載了仙分為三等：上士昇仙為天神，中士棲於名山，下士先死後蛻。太乙天仙的概念在此基礎上逐漸發展，與漢魏六朝時期興起的「太乙信仰」相結合。

「太乙」一詞最早見於《史記·封禪書》，指天上星宿中的「太乙星」。東漢道教文獻將其神格化，認為太乙星為天帝之精，主導宇宙運化。晉代葛洪*《抱朴子》*提及「太乙」修煉之法，南北朝《太上洞玄靈寶業報經》更系統闡述了太乙救苦天尊的信仰。

隋唐時期，道教發展鼎盛，太乙信仰與天仙理論進一步融合。宋元以降，內丹學興起，「太乙金丹」成為重要修煉法門，太乙天仙的概念在道門中廣泛流傳，並見於多種道教經典與內丹文獻。

主要內容

仙真品級中的地位

在道教仙真體系中，仙人的品級劃分有多種說法。根據《天仙論》與*《[[雲笈七籤*》]]等經典的記載，仙人可分為：

1. 天仙：居住天上，與道合真，擁有神通變化
2. 地仙：棲息山林，長生不死，但未達天界
3. 神仙：變化自在，超脫凡俗
4. 鬼仙：脫離肉體，精神長存

太乙天仙作為天仙的一種，通常指修煉太乙法門或有太乙神格加持的仙人，在天仙體系中具有殊勝地位。

太乙法門

「太乙法」是道教的重要修煉法門，包括：

• 太乙金丹法：以修煉內丹為主，強調性命雙修，達到與太乙真炁合一
• 太乙符籙法：以符籙呪術驅邪治病，請太乙神將護佑
• 太乙救苦法：誦唸太乙救苦天尊聖號，修持慈悲度人之道

修煉太乙法門成就者，被視為太乙天仙，其功德與神通皆與太乙神相應。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊是太乙天仙中最具代表性的神祇，又稱「青玄九陽上帝」、「太乙尋聲救苦天尊」。根據道經記載：

• 祂是元始天尊的九陽之炁所化
• 主司救苦度亡，拔除幽暗
• 祂的神諱為「億億萬劫」
• 的形象常見為騎著九頭獅子，手持楊枝甘露

太乙救苦天尊的道場在「東方長樂世界」，象徵著太乙天仙的清凈莊嚴境界。

相關典籍

• 《太上[[洞玄靈寶太乙救苦護身妙經]]》
• 《太上說東斗主算護命妙經》
• 《[[抱朴子·內篇》]]
• 《雲笈七籤》
• 《[[歷世[[真仙體道通鑑]]》]]
• 《天仙論》
• 《[[太乙[[金華宗旨]]》]]

文化影響

太乙天仙的信仰在中國傳統文化中留下深刻印記：

1. 民間信仰：太乙救苦天尊的崇拜廣泛流傳，每逢中元節及亡者超度時，信眾常誦唸其聖號。
2. 文學創作：明清神魔小說如《封神演義》中的太乙真人形象，即源於道教太乙神仙信仰。
3. 藝術形象：太乙天仙的造像常見於道教宮觀壁畫、雕塑及版畫中。
4. 修煉文化：太乙法門影響了後世內丹學的發展，其「性命雙修」理念至今仍被道教修煉者重視。

來源

• 維基百科「太乙天仙」條目（原始資料待補充）
• 《抱朴子·內篇》（晉·葛洪）
• 《雲笈七籤》（宋·張君房）
• 《太上洞[[玄靈寶]]太乙救苦[[護身妙經]]》

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備註：本條目原始資料來源有限，部分內容根據道教經典與學術資料補充撰寫，歡迎研究者提供更多原始文獻以完善條目內容。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「太乙天仙」被說成『天仙位於仙真修煉的最高層次，僅次於大羅天仙與三清尊神』，這裡把『天仙』與『大羅天仙』並列為上下位階不清，且『三清尊神』本就不是仙真修煉階位，層級劃分明顯混亂 → 正確：原句將「天仙」表述為仙真修煉中的高階層次，並以「大羅天仙」作更高位階的說法，整體屬於道教仙階敘述；但「三清尊神」確屬神尊而非修煉階位，原句的並列表述確有層級混淆問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：『太乙』最早見於《史記·封禪書》，指天上星宿中的「太乙星」』這種說法過度簡化且有歸屬混淆；《史記》此處主要是祭祀/神名用法，不能直接等同為道教系統中的「太乙星」神格源頭 → 正確：「太乙」在先秦兩漢文獻中確有祭祀、神名及天象等多重用法；《史記·封禪書》中的相關記載不能直接簡化為後世道教「太乙星」神格源頭。
• 2026-05-03 確認錯誤：把《太上洞玄靈寶業報經》說成『系統闡述了太乙救苦天尊的信仰』，經名與主題對應不明，且太乙救苦天尊的主要經典通常不是這一部；此處有明顯張冠李戴嫌疑 → 正確：將《太上洞玄靈寶業報經》說成系統闡述太乙救苦天尊信仰，屬於經典歸屬不精確或可能張冠李戴；太乙救苦天尊的核心經典通常與其本願、救苦、度亡等相關經典更為密切。
• 2026-05-03 確認錯誤：『太乙救苦天尊是太乙天仙中最具代表性的神祇』這種說法缺乏通行的道教體系支持，且前文把『太乙天仙』定義為修太乙法門成就的仙人，後文又直接等同於單一神祇，前後概念不一致 → 正確：「太乙救苦天尊」可被視為太乙信仰的重要神格之一，但直接說其是「太乙天仙中最具代表性的神祇」容易造成分類與概念混用，因「太乙天仙」並非通行且固定的標準神階術語。
• 2026-05-03 確認錯誤：『祂的神諱為「億億萬劫」』明顯不符合常見道教神名格式，屬於可疑且不合理的敘述 → 正確：「億億萬劫」不符合常見道教神諱格式，較像誇飾性的頌詞或讚語，不宜直接稱為神諱。
• 2026-05-03 確認錯誤：『東方長樂世界』作為太乙救苦天尊道場的說法有混淆之虞；太乙救苦天尊常見道場/淨土表述並非這一固定名稱，與通行道教文獻不符 → 正確：「東方長樂世界」並非太乙救苦天尊最常見、最標準的道場表述；通行說法更常見於東極、青華、妙嚴等相關淨土/道場語境。
• 2026-05-03 確認錯誤：《太乙金華宗旨》列為『太乙天仙』相關典籍不合適；此書通常被視為內丹/性命修煉著作，並非太乙救苦天尊或太乙天仙的專門經典 → 正確：《太乙金華宗旨》通常被視為內丹修煉與性命工夫著作，不宜直接列為「太乙天仙」或太乙救苦天尊的專門典籍。
• 2026-05-03 確認錯誤：『明清神魔小說如《封神演義》中的太乙真人形象，即源於道教太乙神仙信仰』過度武斷，太乙真人是小說中的仙人角色，不能直接等同或簡化為太乙救苦天尊/太乙神仙信仰的直接來源 → 正確：將《封神演義》中的太乙真人直接說成源於道教太乙神仙信仰，屬於過度簡化；太乙真人是小說化、戲曲化的仙人角色，與道教太乙神格之間存在借名與重構關係，但不能直接等同。