天醫六師將

天醫六師將

概述

天醫六師將是道教神話體系中隸屬於天醫院的神將團體，專門負責掌管人間疾病醫療之事。六師將軍分别司掌不同的醫療領域，在道教科儀、符籙治病及道教醫學實踐中具有重要地位。這組神將與天醫大帝、天醫真人等構成道教完整的天醫神祇系統，反映了道教對疾病治療與健康維護的宗教關懷。

歷史淵源

天醫六師將的概念起源於道教對天庭官制的人間投射。早在東晉葛洪《抱朴子》已有神仙分職設官的記載，至南北朝道教逐步建立起完整的天庭神祇體系。唐宋時期，道教天醫院的概念趨於成熟，六師將軍的職能與名號亦隨之明確化。

《道藏》中多處提及天醫神將，其中《天醫科》《太上三元延壽經》等典籍對天醫院的神祇編制有詳細記載。明清以降，天醫六師將的信仰在道教正一派與全真派中皆有所傳承，並融入民間信仰的祭祀實踐。

主要內容

職能特徵

天醫六師將的核心職能包括：

疾病診治：根據病患症狀，協同天醫院官員進行診斷與治療 2. 瘟疫防治：在疫癘流行之時，驅除瘟神疫鬼 3. 藥草監管：管理天地間靈草仙藥，確保藥效 4. 符籙加護：為道教醫療符籙注入神力，增強療效

供奉形式

在道教宮觀中，天醫六師將通常供奉於天醫殿或藥王殿內，與天醫大帝、藥王孫思邈、扁鵲等醫藥神祇一同受祀。信徒患病時，常透過道士舉行天醫懺或天醫科儀，祈求六師將軍降臨救治。

相關典籍

天醫六師將之名，見於道教科儀、符籙與療病法脈相關文獻，尤與請神治病、驅瘟祛邪等實作傳統相連。其典籍脈絡多散見於《道法會元》《太上洞玄靈寶天醫品》《靈寶領教濟度金書》及後出道法抄本、科儀本中，常以六位天醫神將共組護療之神系，承擔召請、鎮壓、解厄與導引真氣之職。部分文獻並將其納入雷法或靈寶齋醮體系，反映醫療、祭祀與符咒術在道教內部的交織。近人研究指出，相關文本雖未必形成統一經典系統，然可透過不同版本科本與地方抄錄互見其名稱、職司與咒符格式，顯示天醫六師將屬於道教民間化與儀式化醫療信仰的重要環節。

文化影響

天醫六師將的信仰對中國傳統醫學文化產生深遠影響。古代醫家行醫常須「祭天醫」，道士亦常以天醫科儀輔助治療。在民間，天醫信仰與中草藥知識、針灸理論相結合，形成獨特的道教醫學傳統。

來源

本條目內容主要來源於道教神祇傳統文獻及《道藏》相關典籍的綜合整理。維基百科原無「天醫六師」獨立條目，部分資料待進一步考證補充。

備註

資料待補充：六師將軍各自名號、形象及具體職司分工的詳細記載尚需進一步查證《道藏》原典。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：2 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +248字
• 2026-05-03 確認錯誤：「天醫六師將」被描述為道教體系中既定且完整的神將團體，但現有常見道教神祇與《道藏》脈絡中，較明確的是「天醫院」「天醫神將」等泛稱，並無廣為公認的固定「六師將」制度；此處把其說成成熟且明確的官屬編制，疑有過度確定化。 → 正確：「天醫六師將」並非道教中廣為公認、固定完整的標準神將編制；相關說法較像後出或地方性、科儀性稱呼，將其表述為成熟且明確的官屬體系確有過度確定化的問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：「早在東晉葛洪《抱朴子》已有神仙分職設官的記載」與後文直接推到「天醫院」的成熟體系，時間銜接過度；《抱朴子》確有神仙觀念與修道內容，但不能據此說已出現後世天醫院式官僚編制。 → 正確：《抱朴子》可見神仙、修道與方術觀念，但不能直接證成後世「天醫院」式神祇官僚編制已在東晉出現；由《抱朴子》直接推衍到成熟天醫體系，時間銜接確實偏跳躍。
• 2026-05-03 確認錯誤：「天醫大帝、天醫真人」作為與「天醫六師將」並列的固定系統成員，表述不夠可靠；至少其中「天醫真人」不是道教中普遍穩定的通行神名，容易造成神名張冠李戴或把零散稱謂寫成定型神系。 → 正確：「天醫大帝」與「天醫真人」是否為穩定、通行且固定成套的神名，證據不足；尤其「天醫真人」並非常見穩定神名，將其寫成完整神系成員有張冠李戴與定型化過度的疑慮。
• 2026-05-03 確認錯誤：把「藥王孫思邈、扁鵲」與「天醫六師將」一同說成在道教宮觀中通常同殿供奉，過於泛化。孫思邈確是重要醫藥人物，但是否與天醫六師將/天醫殿固定同祀，並非通行且穩定的道教制度說法。 → 正確：將孫思邈、扁鵲與天醫六師將說成在宮觀中通常同殿固定供奉，屬泛化表述；孫思邈為重要醫藥人物，但與天醫六師將是否固定同祀，並非通行且穩定的制度說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：列舉《道法會元》《太上洞玄靈寶天醫品》《靈寶領教濟度金書》為「天醫六師將」典籍脈絡，缺乏可核實的穩定對應；尤其「太上洞玄靈寶天醫品」這一書名是否為通行道藏典籍，存疑，容易有經名誤置或拼接。 → 正確：所列典籍脈絡對「天醫六師將」的對應關係缺乏可核實的穩定證據；特別是《太上洞玄靈寶天醫品》是否為通行且可確認的道藏典籍，存在明顯可疑之處，可能有經名誤置或拼接。
• 2026-05-03 確認錯誤：「古代醫家行醫常須『祭天醫』」的說法缺乏明確歷史常識支撐，像是把道教或民間療病儀式概括成普遍醫療制度，表述過度。 → 正確：「古代醫家行醫常須『祭天醫』」屬概括過度；可見於部分道教或民間療病儀式的「祭天醫」未必是普遍醫療制度，但作為某些傳統醫療與科儀實踐的描述，不能直接判為不存在。