天真道人
天真道人，為民國時期革命家、政治家陳陶遺之道號。陳陶遺（1881年—1946年4月27日），原名公瑤，更名劍虹，一名水，字止齋，一字臥子，別字淘夷、陶怡，號道一、天真道人。江蘇省金山縣松隱鎮（今屬上海市金山區亭林鎮）人，曾任南京臨時參议院副議長、江蘇省省長等要職。天真道人此一道號，與其晚年隱逸生活及對道家思想的歸依有所關聯。
天真道人
概述
天真道人，為民國時期革命家、政治家陳陶遺之道號。陳陶遺（1881年—1946年4月27日），原名公瑤，更名劍虹，一名水，字止齋，一字臥子，別字淘夷、陶怡，號道一、天真道人。江蘇省金山縣松隱鎮（今屬上海市金山區亭林鎮）人，曾任南京臨時參议院副議長、江蘇省省長等要職。天真道人此一道號，與其晚年隱逸生活及對道家思想的歸依有所關聯。
歷史淵源
陳陶遺生於清光緒七年（1881年），自幼聰穎，於清光緒廿七年（1901年）中秀才。此後赴松江融齋師範學堂、日本早稻田大學攻讀法政，期間加入同盟會，投身民主革命事業。民國成立後，歷任要職，然於宋教仁遇刺、二次革命失敗後曾一度隱居。抗日戰爭期間，留滬拒絕與日偽合作，展現高尚民族氣節。
「天真道人」之道號，與其字「止齋」皆顯示陳陶遺晚年對道家清靜無為思想的嚮往。民國廿二年（1933年）後，他逐漸淡出政治，潜心文化事業，並以道號行世。
主要內容
天真道人作為道號，具有以下特徵：
- 道號由來：陳陶遺之「天真道人」道號，反映其對道家返璞歸真、無為而治理念的認同
- 別號系統：陳陶遺一生名號繁多，包括原名公瑤、更名劍虹及水、字止齋、一字臥子、別字淘夷或陶怡、號道一、天真道人等，形成完整的個人標識系統
- 品格象徵：，抗戰期間堅拒出任偽職，其「貞毅」諡號正與「天真」之淳樸忠貞相呼應
天真道人雖以革命家和政治家聞名，然其道號在道教文化傳統中亦具意義，象徵著知識分子對道家精神的追求與認同。
文化影響
天真道人作為陳陶遺之道號，在以下方面具有文化意義：
道號文化：體現近代知識分子對傳統道家名號制度的傳承 2. 隱逸傳統：反映中國士人「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的精神特質 3. 民族氣節：陳陶遺以天真道人自號，堅持民族大義，不為威脅利誘所動
黃炎培等人為其治喪時，以「貞毅」定其諡號，亦可視為對天真道人一生行誼的最終詮釋。
來源
備註
本條目所載天真道人資料，主要依據陳陶遺生平事跡。陳陶遺以革命政治家身份傳世，其道號天真道人之道教宗教意涵，資料待補充。
相關典籍
關於「天真道人」之相關典籍，現存道藏文獻中並無可確指其為專名人物的系統傳記，故學界多從題署、語錄與後世註疏中尋繹其形象。一般而言，與「天真」一詞相涉者，常見於《道德經》與《莊子》等典籍所建構的自然、樸素與返真的思想脈絡，後世道教文獻亦常以「天真」指稱得道之士或修持境界。若以道教教史觀之，宋元以降內丹、全真及民間善書中，凡托名「天真道人」者，多屬勸善、修真、養生之作，其文字旨趣偏重清靜無為、存真去偽與身心調攝。由於不同版本間常有題名互見、內容竄易之情形，研究時宜比對《道藏》系統、坊刻善本與地方抄本，並參酌版本學與思想史方法，方能較準確判定其來源、年代與宗教定位。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +283字
- 2026-05-03 確認錯誤：來源連結與條目名稱不符：文中主題是「天真道人」，但來源網址指向的是「大真道人」條目，疑似張冠李戴。 → 正確：來源連結指向的確是「大真人／大真道人」相關條目，與主題「天真道人」不符，屬於引用連結與條目名稱錯置。
- 2026-05-03 誤報排除：「天真道人」被描述為陳陶遺的道號，但後文又說「現存道藏文獻中並無可確指其為專名人物的系統傳記」，兩者未必直接矛盾，但整體把陳陶遺個人道號與道教文獻中的匿名/托名作者混在一起，對條目主題可能造成混淆。
- 2026-05-03 誤報排除：「諡號」用法不明且可能不當：文中稱陳陶遺有「貞毅」諡號，但此類近代人物治喪稱號未必屬正式諡號，若無可靠來源，屬明顯可疑敘述。
- 2026-05-03 誤報排除：「民國廿二年（1933年）後，他逐漸淡出政治，潛心文化事業，並以道號行世」與前文其在抗戰期間留滬拒絕與日偽合作並不衝突，但「以道號行世」缺乏明確史實支撐，且作為人物條目主題核心，可能有過度推論。
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