婆蘇吉

婆蘇吉

概述

婆蘇吉（梵語：Vāsuki，音譯婆蘇吉、婆素雞、和修吉）是印度神話中的那伽蛇神之王，也是佛教傳入東亞後所認定的八大龍王之一。在印度神話體系中，婆蘇吉為一眾龍神那伽的大領袖，其地位與千蛇之王舍沙相若，兩者有時甚至被視為同一神明的不同化身。婆蘇吉頭上有一顆名為「那伽摩尼」（Nagamani）的寶石，並有一位著名的姊妹摩納娑，為著名的女蛇神。婆蘇吉以其長大的蛇形軀體著稱，在印度創世神話與救世神話中皆扮演關鍵角色。

歷史淵源

婆蘇吉的神話起源於印度古代宗教傳統，其名號與形象最早見於印度史詩《薄伽梵歌》。在該經典第十章中，主神黑天（Krishna）自述其眾多化身之一即為婆蘇吉，確立了其在印度教神祇體系中的神聖地位。隨著佛教向東亞傳播，婆蘇吉被吸納為佛教護法神系中的八大龍王之一，其神格與職能隨之有所調整。在東亞文化圈中，那伽蛇神與本土龍王信仰產生融合，婆蘇吉在中國、日本、朝鮮等地的佛教造像與壁畫中多有出現。

主要內容

形象特徵

婆蘇吉為一條具有長大軀體的巨型蛇神，與一般那伽相比體型更為龐大。其頭部飾有珍貴的「那伽摩尼」寶石，為那伽族神聖象徵物。婆蘇吉與其姊妹摩納娑共同構成那伽神族的領導核心。

乳海攪拌神話

婆蘇吉最著名的神話事跡為參與印度創世神話「乳海攪拌」事件。據印度神話所述，乳海之中蘊藏著長生不老的靈藥「蘇摩」。以濕婆為首的眾天神與阿修羅魔族歷經多次爭奪後，最終達成合作协议：

• 以婆蘇吉的蛇身軀體作為攪拌的絞繩
• 蛇身一端由阿修羅在岸邊執持
• 另一端由眾天神在對岸執持
• 蛇身中部盤纏曼陀羅山（須彌山）作為攪棒
• 以此巨大裝置向乳海作出激烈攪拌

攪拌過程中，婆蘇吉忍受劇痛，吐出足以毀滅眾生的劇毒。濕婆為拯救蒼生，將毒液全部喝下，咽喉因此灼傷，頭頸化為青黑色。最終眾神成功取得蘇摩，獲得長生不死之力。

洪水救世神話

在印度神話的滅世洪水事件中，婆蘇吉再度發揮關鍵作用。人類始祖摩奴在化身為魚的毗濕奴指引下，建造拯救萬物生靈的大方舟。據載，摩奴以婆蘇吉的長蛇軀體作為纜繩，一端繫緊方舟船頭，另一端繫在化身為巨魚的毗濕奴身上，由巨魚牵引方舟抵達喜馬拉雅山，成功逃過洪水之劫。

文化影響

婆蘇吉的神話跨越印度教、佛教及東亞信仰等多個文化體系。在印度教中，祂是那伽族的領袖與黑天的化身之一；在佛教中，祂是八大龍王的重要成員，肩負護法重任。隨著佛教東傳，婆蘇吉的形象與中國本土龍王信仰產生互滲，其蛇身神王的特質與中國傳統龍王形象相互融合。

在東南亞地區，吳哥窟等宗教建築中可見婆蘇吉神話故事的藝術表現。乳海攪拌的場景在印度與東南亞藝術中是常見的雕刻主題，充分展現了婆蘇吉在跨文化傳播中的深遠影響力。

資料待補充

本條目主要依據印度教及佛教文獻編寫，關於婆蘇吉在道教經典中的直接記載，目前資料尚待補充。婆蘇吉與中國本土龍王信仰的具體融合情況，亦有待進一步研究考證。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%86%E8%98%87%E5%90%89

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「其名號與形象最早見於印度史詩《薄伽梵歌》」有明顯錯誤；婆蘇吉（Vāsuki）常見於《摩訶婆羅多》與諸多印度神話，而《薄伽梵歌》只是《摩訶婆羅多》中的一小段，不是其形象最早或主要出處。
• 2026-05-03 確認錯誤：「黑天自述其眾多化身之一即為婆蘇吉」有張冠李戴；《薄伽梵歌》十章中黑天列舉的是自己顯現於諸事物中的神力/化現，不能直接表述為「黑天的化身之一即為婆蘇吉」。 → 正確：《薄伽梵歌》中的語境是黑天列舉自身的神力、顯現或化現，不宜直接改寫為「黑天眾多化身之一即為婆蘇吉」；原句有張冠李戴之虞。
• 2026-05-03 確認錯誤：「婆蘇吉是印度神話中的那伽蛇神之王，也是佛教傳入東亞後所認定的八大龍王之一」混用時序與系統；八大龍王是佛教體系中的龍王群，不能說是「佛教傳入東亞後」才認定。 → 正確：婆蘇吉作為八大龍王之一，屬於佛教龍王體系的常見說法；表述為「佛教傳入東亞後所認定」會造成時序與系統混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「婆蘇吉與其姊妹摩納娑共同構成那伽神族的領導核心」缺乏可靠通行說法，且「摩納娑」通常是獨立的蛇女神，不能直接作為婆蘇吉的姊妹並構成領導核心。 → 正確：摩納娑（Manasā）通常被視為獨立的蛇女神/地方性女神，將其直接說成婆蘇吉的姊妹並構成那伽神族領導核心，缺乏穩定通行依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：乳海攪拌敘述中把「蘇摩」說成乳海中的長生靈藥不正確；經典上通常是「甘露／阿姆利塔（amṛta）」而非蘇摩。 → 正確：乳海攪拌中取得的是甘露／阿姆利塔（amṛta），不是「蘇摩」；將靈藥寫成蘇摩不正確。
• 2026-05-03 確認錯誤：乳海攪拌的道具描述有錯誤：攪拌棒不是「盤纏曼陀羅山（須彌山）」，正統敘述是以曼陀羅山（Mandara）為攪棒；須彌山是另一概念。 → 正確：乳海攪拌的攪棒是曼陀羅山（Mandara），不是須彌山；把兩者混寫為「曼陀羅山（須彌山）」不正確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「最終眾神成功取得蘇摩，獲得長生不死之力」與前文用詞不一致且不準確；神話中獲得的是甘露/阿姆利塔，不是蘇摩。 → 正確：神話中眾神獲得的是甘露／阿姆利塔，而非蘇摩；原句用詞前後不一致且內容不準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：洪水神話段落把婆蘇吉作為摩奴與毗濕奴之間的「纜繩」並非主流常見版本；常見說法是毗濕奴化身為魚，用巨蛇綁住船隻以拖曳方舟，但不一定明確指婆蘇吉。 → 正確：洪水神話中常見的是毗濕奴化身為魚，協助摩奴；將婆蘇吉明確寫成方舟與魚身之間的纜繩，並非最穩定的主流表述。