王天君

王天君

概述

王天君，又稱王天靈官、隆恩真君、豁落靈官王天君、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將等，是道教鎮守山門之神，兼任雷部、火部天將及護法神。在道教諸多護法神祇中，王天君最受信眾崇奉，其地位相當於佛門護法神韋馱菩薩。明清以來，道教宮觀常以王靈官為護法神，塑像供奉於道觀山門或靈官殿內。王天君的形象為怒目圓睜、三目（額間有一豎目）紅臉、披紅甲、足踏風火輪、一手持金鞭、一手掐「靈官诀」（又稱「通天指」），象徵其可上達天庭、驅邪捉鬼、守護壇場、助道斬妖之神能。扶鸞的信眾稱之為「王恩主」，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君合稱「五恩主」。

歷史淵源

王天君的起源與轉化故事見於明代鄧志謨所著《薩真人得道咒棗記》。據載，王天君原為湘陰地方之山神，貪戀血食、索取人牲供奉，觸怒薩天師。薩天師施雷法焚其廟宇、制裁其妖行，王天君不服，化身前去跟隨薩天師，暗中觀察其行止。歷經十二年，王天君終為薩天師的道行與品德所感化，誠心拜師學道，自此成為守護正道的神將。此一「誅妖而收為部將」的敘事模式，象徵著邪轉正、惡歸善的宗教教化理念，既賦予王天君正統神格，亦突顯薩天師作為宗師的教化力量。

關於薩天師（薩守堅），為唐代著名道教人物，被譽為道教「六大祖師」之一，尤擅雷法與符籙咒術，創立西河派，強調道法、雷法與內丹三者並修。雖然今日薩天師廟宇已相對稀少，但其法派透過雷法、密咒等方式延續至今。

主要內容

形象特徵

王天君的典型造像具有以下特徵：

• 三目：額間有一豎目，象徵能洞察幽冥
• 紅臉：顯示威猛肅穆
• 披紅甲：身著紅色鎧甲
• 足踏風火輪：象徵迅捷無比
• 手持金鞭：主兵器，用以伏魔誅邪
• 掐靈官诀（通天指）：象徵可上達天庭

神格職能

作為道教護法神，王天君的主要職能包括：

1. 鎮守山門：守護道觀與壇場
2. 驅邪捉鬼：鎮壓邪祟妖魅
3. 助道斬妖：輔助道士執行科儀
4. 護法安保：維護宗教場所安寧

王天君兼具威猛與慈悲，在《豁落靈官靈應真經》中被稱為「怒目恩主」，這種二元特質在道教護法神中頗為常見，既能嚇阻邪祟，也能安撫信眾。

五恩主信仰

在扶鸞信仰中，王天君被稱為「王恩主」，與以下四位神明合稱「五恩主」：

1. 關帝君（關聖帝君）
2. 呂祖師（呂洞賓）
3. 岳鄂王（岳飛）
4. 張灶君（灶神）

相關典籍

《豁落靈官靈應真經》

此為王天君信仰的核心經典，收錄於《萬曆續道藏》。經文結構完整，包含：

• 開經偈：引入經文
• 咒語：包括「薩公咒」等役雷咒語
• 經文：記述王天君神格與功德
• 寶誥：讚頌王天君之聖號，如「九天遊奕使者」、「金鞭伏魔大天君」等
• 迴向文：結束迴向

值得注意的是，此經融入佛教元素（如開經偈與終經迴向），反映三教融合的宗教語境。

其他文獻

• 明代鄧志謨《薩真人得道咒棗記》
• 《列聖寶經·豁落靈官靈應真經》

文化影響

現代信仰實踐

當代信眾於壇場課誦、禮斗科儀中常誦持《豁落靈官靈應真經》，用於祈安、除煞，亦作為靈修文本。部分宮廟以此經引靈官降鸞、護壇、開示或降筆寫經，發揮神明與人間溝通的媒介功能。

在涉及靈異、風水、建築開工等場合，常見王天君神像與符籙出現，成為信眾面對不確定性時的重要精神依託。

文學作品

《西遊記》中，孫悟空大鬧天宮之際，王靈官曾以金鞭相敵，雙方戰成平手，此情節側面反映王天君在神將中的崇高地位。

神誕祭祀

王天君神誕在農曆六月（各傳統記載有六日、十三日、十五日、十六日、廿三日、廿四日等不同說法）。道教徒於神誕日絡繹不絕前往廟宇奉祀。

各地奉祀廟宇

中國大陸

地點	廟宇名稱	備註
北京	白雲觀靈官殿	供奉王靈官，位於山門內
北京	豐臺區靈官殿	資料待補充

香港

地點	廟宇名稱	備註
新界	雲泉仙館靈官殿	位於打鼓嶺坪洋村
新界	南涌協天宮	供奉關帝、張仙、王靈官等
新界	蓬瀛仙館護法寶殿	建於連結東齋與西齋天橋上
新界	靈渡寺	兼具佛道供奉
新界	青雲觀	位於青山禪院內
新界	青松觀	頭門樓上設有靈官殿
屯門	香港道德會分會（善慶洞）	道場供奉王靈官
九龍	省善真堂	九龍最大規模道觀
九龍	黃大仙祠靈官殿	2011年完成建殿，造像高2.6米
香港島	太上老君廟	柴灣

每年農曆六月廿三日為「玉樞火府天將王靈官寶誕」，嗇色園道侶均舉辦賀誕科儀。

臺灣

縣市	廟宇名稱	地址
台北市	醒心宮	大同區迪化街一段307巷9號
台北市	覺修宮	大同區重慶北路三段340號
新北市	勸濟堂	瑞芳區祈堂路53號（金瓜石）
宜蘭縣	喚醒堂	頭城鎮纘祥路39號
宜蘭縣	天君廟	蘇澳鎮砲台山
宜蘭縣	正勉堂	五結鄉興盛北路182巷16號
苗栗縣	塭內德勝宮	竹南鎮港墘里塭內35-7號
彰化縣	贊天宮	田中鎮文武路341號
台南市	豁落院仁慈堂	南區仁慈街16號
台南市	雷恩行宮	佳里區
台南市	中洲玄王殿	仁德區中洲五街17號
高雄市	天君殿	大寮區江山路75-1號
高雄市	喚善堂	鳳山區瑞興路180號

行天宮及供奉五恩主的廟宇亦奉祀王天君。

來源

• 維基百科：王天君（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E5%A4%A9%E5%90%9B）
• 鄧志謨，《薩真人得道咒棗記》，明萬曆年間
• 《豁落靈官靈應真經》
• 《萬曆續道藏》

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 誤報排除：將薩守堅說成『唐代著名道教人物』不準確；薩守堅通常被認為是北宋道士，而非唐代人物。
• 2026-05-03 誤報排除：把『創立西河派』直接歸於薩守堅，屬於明顯可疑/不準確的歸屬；薩守堅主要是薩祖傳說與雷法系統的重要人物，並非一般公認的『西河派』創立者。
• 2026-05-03 確認錯誤：『扶鸞的信眾稱之為「王恩主」，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君合稱「五恩主」』這一組合可能有混淆；常見的「五恩主」在不同扶鸞系統未必固定如此，且『張灶君』作為灶神是否列入該組合需謹慎，現文寫成定論過度。 → 正確：扶鸞系統中『五恩主』名單並不固定，王天君與關帝、呂祖、岳鄂王、張灶君並列的說法屬於某些地方傳承版本，不能直接視為通行定論。
• 2026-05-03 誤報排除：《西遊記》中『王靈官曾以金鞭相敵，雙方戰成平手』與通行的明代《西遊記》敘述不符；原著是孫悟空在多處天界戰事中與王靈官交鋒，但『戰成平手』屬於簡化且不精確的描述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『王天君神誕在農曆六月（各傳統記載有六日、十三日、十五日、十六日、廿三日、廿四日等不同說法）』把多種不同日期並列為通行說法，容易造成誤導；若作為百科節點，應區分不同地方/宮觀的版本，而非直接並列為同一傳統記載。 → 正確：王天君神誕日期在不同地區、宮觀與傳承中確有多種說法，將多個日期並列作為常見異說並不必然錯誤，但若寫成單一通行傳統則需標明來源差異。