五方鬼將

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id: wu_fang_gui_jiang
type: deity
aliases: [五方*鬼帥*, 五方[鬼王](/n/deity/鬼王)]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%96%B9%E9%AC%BC%E5%B0%87]
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# 五方鬼將

## 概述

五方鬼將是[道教信仰](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0)中與五方（東、南、西、北、中）相關的鬼神將領，屬於道教[護法](/n/concept/hu_fa)[神系](/n/concept/神系)中的一類。在道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)、[齋醮](/n/ritual/齋醮)[法事](/n/ritual/法事)中，五方鬼將被視為[驅邪](/n/ritual/驅邪)*辟煞*、[鎮守](/n/concept/鎮守)壇場的重要神將。其信仰起源於古代中國對方位的崇拜與*鬼神信仰*的融合，反映了道教「天人合一」與「方位[神煞](/n/deity/%E7%A5%9E%E7%85%9E)」的宇宙觀。

五方鬼將與五嶽大帝、五方元帥等[神格](/n/concept/神格)有密切關聯，通常被視為輔助[主神](/n/deity/zhu_sheng)執行驅邪任務的下屬神將。在[道門](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E9%81%93%E9%96%80)傳統中，修[道者](/n/person/%E9%81%93%E8%80%85)通[過法](/n/ritual/%E9%81%8E%E6%B3%95)術召請五方鬼將，以達到[驅除邪穢](/n/concept/%E9%A9%85%E9%99%A4%E9%82%AA%E7%A9%A2)、保護壇場的目的。

## 歷史淵源

五方鬼將的信仰淵源可追溯至先秦時期的方位崇拜與[鬼神觀](/n/concept/%E9%AC%BC%E7%A5%9E%E8%A7%80)念。《[禮記](/n/scripture/li_ji)·[祭法](/n/concept/%E7%A5%AD%E6%B3%95)》已記載「天子祭四方」的禮制，顯示早期[社會](/n/concept/社會)對四方神的[祭祀](/n/ritual/祭祀)傳統。[漢代](/n/location/漢代)以降，隨著道教的形成與發展，方位神格逐漸被納入道教[神譜](/n/concept/神譜)體系。

[魏晉](/n/location/魏晉)時期的[道書](/n/concept/道書)中已可見「五方鬼」的記載，當時的[道教文獻](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E6%96%87%E7%8D%BB)將五方鬼與[瘟疫](/n/concept/瘟疫)、疾病等災害聯繫起來，赋予其驅除疫鬼的功能。唐宋時期，隨著[道教齋醮](/n/ritual/%5B%E9%81%93%E6%95%99%E9%BD%8B%E9%86%AE)科儀的成熟，五方鬼將作為[護法神](/n/deity/護法神)將的地位逐漸確立。[明清](/n/concept/明清)時期，五方鬼將的信仰進一步普及，不僅見於[道教科儀](/n/scripture/dao_jiao_ke_yi)，亦渗入[民間信仰](/n/concept/民間信仰)與通俗[文學](/n/concept/文學)之中。

## 主要內容

五方鬼將通常指隸屬於五方的五位鬼神將領，各主一方：

- [東方](/n/concept/東方)鬼將：主東方，鎮守木位
- 南方鬼將：主南方，鎮守火位
- [西方](/n/concept/西方)鬼將：主西方，鎮守金位
- 北方鬼將：主北方，鎮守[水位](/n/concept/水位)
- 中央鬼將：主中央，鎮守土位

五方鬼將的主要職能包括：

1. *驅邪辟煞*：在齋[醮法](/n/ritual/%E9%86%AE%E6%B3%95)事中驅逐邪穢之物
2. 鎮守壇場：維[護道](/n/concept/%E8%AD%B7%E9%81%93)場[清淨](/n/concept/清淨)，防止[外魔](/n/concept/wai_mo)入侵
3. 傳遞[符令](/n/concept/符令)：作為[神界](/n/concept/神界)使者傳達上真法旨
4. 拘捕[鬼魂](/n/deity/鬼魂)：捉拿為祟的[遊魂](/n/concept/遊魂)[野鬼](/n/deity/野鬼)

在[道法](/n/concept/道法)修煉中，[法師](/n/deity/法師)可通過特定[符籙](/n/concept/符籙)、咒語或[踏罡](/n/ritual/%E8%B8%8F%E7%BD%A1)[步斗](/n/ritual/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%A5%E6%96%97)等方式召請五方鬼將。

## 相關典籍

五方鬼將的具體記載散見於各類道書之中：

- *《抱朴子》*內篇中有關於五方鬼的記述
- 《道藏》中收錄的[科儀文獻](/n/scripture/%E7%A7%91%E5%84%80%E6%96%87%E7%8D%BB)，如*《[[無上[[黃籙*大齋[立成](/n/concept/%E7%AB%8B%E6%88%90)儀]]》]]等
- 《三教搜神大全》記載了部分鬼將傳說
- 各地道教[科儀鈔本](/n/scripture/%E7%A7%91%E5%84%80%E9%88%94%E6%9C%AC)中保留有召請五方鬼將的咒語與符籙

## 文化影響

五方鬼將的信仰在中國傳統文化中留下深刻印記。在民間信仰中，五方鬼將的概念與驅邪[納福](/n/concept/%E7%B4%8D%E7%A6%8F)的習俗相結合，體現於節日[驅儺](/n/ritual/驅儺)、建筑方位的選擇等方面。

在文學藝術領域，《[西遊記](/n/scripture/xi_you_ji)》《封神演義》等通俗小說中可見五方鬼將的蹤影。傳統戲曲與[說唱藝術](/n/concept/說唱藝術)中，五方鬼將常以威猛形象出現於驅邪場面。

此外，五方鬼將的信仰亦傳播至[東亞](/n/location/east_asia)[漢字文化圈](/n/concept/漢字文化圈)的其他地區，如[日本](/n/location/japan)[神道](/n/concept/shinto)及[朝鮮](/n/location/朝鮮)半島的巫俗傳統中，皆可見類似概念。

## 來源

本條目資料待補充。現有資料主要來源於道教文獻的一般性記載及[民俗學](/n/concept/民俗學)研究，關於五方鬼將的系統性記述仍有待進一步挖掘與整理。

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編者註：五方鬼將的信仰涉及道教龐大的[神祇](/n/concept/神祇)體系，相關資料較為分散。如需更完整的考證，建議查閱《道藏》原典及各地方[道教科儀文獻](/n/concept/道教科儀文獻)。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「《抱朴子》內篇中有關於五方鬼的記述」屬明顯可疑：現存《抱朴子》內容多為葛洪論神仙、方術與養生，並非五方鬼將信仰的典型或直接來源；此處把它列為具體記載來源，易造成張冠李戴。 → 正確：《抱朴子》內篇確有多處涉及鬼神、禁忌、辟邪與相關方術，作為道教鬼神觀與相關概念的早期文獻參考並不突兀；但若要精確指出「五方鬼將」的直接出處，僅寫「《抱朴子》內篇中有關於五方鬼的記述」仍偏概括，宜補強具
• 2026-05-03 確認錯誤：「五方鬼將」與「日本神道及朝鮮半島的巫俗傳統中，皆可見類似概念」缺乏明確對應，且神道與朝鮮巫俗並無公認的「五方鬼將」同名或同構概念，屬過度外推。 → 正確：「五方鬼將」在東亞傳播時，確實可能與日本、朝鮮半島的本地鬼神觀、陰陽道或巫俗中的類似守方/驅邪概念產生對應或混融；但「皆可見類似概念」屬較概括的比較表述，若未附具體對應名目與文獻，屬證據不足而非可直接
• 2026-05-03 確認錯誤：「五方鬼將通常指隸屬於五方的五位鬼神將領」與條目別名「五方鬼帥、五方鬼王」之間未加區分，且文中又把其寫成護法神將、下屬神將，容易混淆不同系統中的稱呼；若作為條目定義，這種表述不夠嚴謹，可能把不同神格混為一談。 → 正確：「五方鬼將」相關稱呼在不同文獻與民間信仰中確有異名、異構情況，常見別稱包括「五方鬼帥」「五方鬼王」等；將其概括為隸屬五方的鬼神將領，並不必然錯誤。若擔心混淆，應在條目中補充說明各稱呼的用法差異與文本來