五瘟鬼

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id: wu_wen_gui
type: deity
aliases: [五[瘟使](/n/deity/%E7%98%9F%E4%BD%BF)者, [瘟神](/n/deity/瘟神), 五瘟神, 五方瘟神]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E7%98%9F%E9%AC%BC]
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# 五瘟鬼

## 概述

五瘟鬼是中國傳統信仰與道教中掌管[瘟疫](/n/concept/瘟疫)、疫症的五位瘟神之總稱，又稱五瘟使者、五瘟神或五方瘟神。根據道教及[民間信仰](/n/concept/民間信仰)的說法，五瘟鬼各有其職司，分別掌管春、夏、秋、冬、中五個時節的瘟疫流行，其信仰遍及中國各地，並形成了一套以[驅瘟](/n/concept/%E9%A9%85%E7%98%9F)[逐疫](/n/ritual/%E9%80%90%E7%96%AB)為核心的[祭祀](/n/ritual/祭祀)儀式傳統。五瘟鬼的信仰既反映了古人對[疫病](/n/concept/疫病)成因的想像性解釋，也體現了道教「[驅邪](/n/ritual/驅邪)[治病](/n/ritual/治病)」的宗教功能，在中國[宗教史](/n/concept/religious_history)與民俗史上佔有重要地位。

## 歷史淵源

五瘟鬼信仰的起源可追溯至魏[晉南](/n/location/jinnan)北朝時期。據學者考證，五瘟鬼之說最早見於六朝[道經](/n/scripture/道經)《太上[洞淵](/n/concept/%E6%B4%9E%E6%B7%B5)神[咒經](/n/concept/zhou_jing)》，該經書中已有關於五瘟鬼名號及其職能的記載。[隋唐](/n/concept/隋唐)時期，五瘟鬼信仰逐漸系統化，其名號與職司亦趨於定型。宋代以降，五瘟鬼被納入道教[神譜](/n/concept/神譜)之中，成為[道教驅邪](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E9%A9%85%E9%82%AA)[祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)[祭祀體系](/n/concept/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E9%AB%94%E7%B3%BB)的重要組成部分。歷代[王朝](/n/deity/王朝)亦曾利用五瘟鬼信仰，在疫病流行之際舉行[祭祀儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%84%80)式，以安民心。

五瘟鬼的信仰與中國古代的「瘟疫」歷史密切相關。每逢大疫流行，民眾往往將病因歸諸於瘟鬼作祟，因而[祈求](/n/concept/祈求)[神祇](/n/concept/神祇)*驅瘟逐疫*。[五瘟廟](/n/location/wu_wen_miao)、[五瘟祠](/n/location/wu_wen_ci)在全國各地多有設立，其中部分廟宇[香火](/n/concept/香火)鼎盛，成為地方信仰中心。

## 主要內容

### 五瘟鬼名號與職司

五瘟鬼各有其姓名與掌管時節，傳統說法如下：

| 名號 | 職司時節 | 姓氏 |
|------|----------|------|
| 張元伯 | [春瘟](/n/deity/chun_wen) | 張 |
| 劉元達 | [夏瘟](/n/deity/xia_wen) | 劉 |
| 趙公明 | [秋瘟](/n/concept/%E7%A7%8B%E7%98%9F) | 趙 |
| [鍾仁貴](/n/person/%E9%8D%BE%E4%BB%81%E8%B2%B4) | [冬瘟](/n/deity/winter_plague_deity) | 鍾 |
| 史文業 | [中瘟](/n/deity/zhong_wen)（總領） | 史 |

上述五位瘟神分管不同季節的疫病，其中[中瘟史文業](/n/deity/中瘟史文業)有時被視為總領五瘟的首腦，協調四方瘟鬼的[疫癘](/n/concept/%E7%96%AB%E7%99%98)之事。此說法在各地略有差異，部分文獻將中瘟替換為其他名號。

### 形象與象徵

五瘟鬼在民間形象多為威猛肅穆之神祇，其造型常帶有[驅邪避疫](/n/ritual/%E9%A9%85%E9%82%AA%E9%81%BF%E7%96%AB)的象徵意味。在道[教法](/n/concept/jiao_fa)事中，五瘟鬼被視為可驅可敬的對象——一方面可用法術驅逐之以治病[消災](/n/ritual/消災)，另一方面亦可[祭祀安撫](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%AE%89%E6%92%AB)以防止降疫。

### 祭祀與[驅瘟儀式](/n/ritual/%E9%A9%85%E7%98%9F%E5%84%80%E5%BC%8F)

祭祀五瘟鬼的儀式通稱[送瘟](/n/ritual/%E9%80%81%E7%98%9F)、驅瘟或打瘟」，是道教與[民間宗教](/n/concept/民間宗教)中重要的[祈福攘災](/n/ritual/%E7%A5%88%E7%A6%8F%E6%94%98%E7%81%BD)儀式。主要形式包括：

- 設祭供奉：於五瘟[祠廟](/n/location/祠廟)或臨[時祭](/n/ritual/shi_ji)壇陳設祭品，祭祀五瘟鬼以祈求[闔境平安](/n/concept/%E9%97%94%E5%A2%83%E5%B9%B3%E5%AE%89)。
- *送瘟船*：流行於[江南](/n/location/江南)地區，將瘟神[牌位](/n/ritual/牌位)或象徵物置於紙船或木船上，送至[江河湖海](/n/location/%E6%B1%9F%E6%B2%B3%E6%B9%96%E6%B5%B7)之中，象徵將瘟疫送走。
- 道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)：道士在舉行驅瘟[法事](/n/ritual/法事)時，依道教[經典](/n/scripture/經典)如*《太上[[洞淵[[神咒*經]]》]]所載之咒語與[符籙](/n/concept/符籙)，召請[神明](/n/deity/神明)驅逐瘟鬼。

## 相關典籍

- 《太上洞淵神咒經》：記載五瘟鬼名號與起源的主要[道教經典](/n/scripture/道教經典)
- 《道藏》：收錄多篇與五瘟鬼相關之[經文](/n/concept/經文)與[科儀文獻](/n/scripture/%E7%A7%91%E5%84%80%E6%96%87%E7%8D%BB)
- *《封神演義》*：[明代](/n/location/明代)[神魔小說](/n/concept/神魔小說)中提及五瘟鬼相關情節，對民間信仰有一定影響

## 文化影響

五瘟鬼信仰對中國民間文化影響深遠。在傳統[節令](/n/concept/%E7%AF%80%E4%BB%A4)中，部分地區有於特定[時節祭祀](/n/ritual/seasonal_festival_offerings)五瘟鬼以防止疫病的習俗。五瘟鬼的形象亦常見於年畫、剪紙等民間藝術之中，作為[驅邪納祥](/n/concept/%E9%A9%85%E9%82%AA%E7%B4%8D%E7%A5%A5)的象徵。

在現代[社會](/n/concept/社會)，五瘟鬼信仰作為傳統文化的一部分，仍在部分地區的[民俗活動](/n/concept/%E6%B0%91%E4%BF%97%E6%B4%BB%E5%8B%95)中延續，但也逐漸式微。其信仰內涵與[道教醫藥](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E9%86%AB%E8%97%A5)、[養生思想](/n/concept/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E6%80%9D%E6%83%B3)相互交織，反映了古人面對疫病時的宗教回應方式。

## 來源

- 原始資料來源：維基百科（五瘟鬼條目尚待建立）

## 備註

> ⚠️ 資料待補充**：本條目所依據之維基百科來源顯示該條目尚不存在，相關資料係根據[道教文獻](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E6%96%87%E7%8D%BB)學與[民俗學](/n/concept/民俗學)之一般性知識編寫，詳細名號、職司及儀式細節可能因地域與[道派](/n/concept/道派)傳承而有所不同。如需進一步完善，建議查閱《道藏》原典、《太上洞淵神咒經》及各地方志中關於五瘟祠與驅*瘟祭祀*的記載。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：五瘟神的名號與職司表述有明顯錯誤／混淆。傳統常見的五瘟神並非以「張元伯、劉元達、趙公明、鍾仁貴、史文業」作為一致定型的標準說法；其中「趙公明」通常是財神，將其列為五瘟之一屬張冠李戴。且「五瘟鬼」條目本身多稱五瘟神／五瘟使者，作為「鬼」稱呼不夠準確。 → 正確：五瘟神／五瘟使者的名號在不同道教文獻與地方信仰中確有異文，條目所列「張元伯、劉元達、趙公明、鍾仁貴、史文業」屬於某一常見版本，但「趙公明」作為五瘟之一確實存在傳統異說，不宜說成一律標準定型；另「五瘟鬼
• 2026-05-03 確認錯誤：「五瘟鬼」的起源可追溯至魏晉南北朝、且最早見於《太上洞淵神咒經》這一說法過於武斷，容易與現存文獻情況混淆；就內容而言，這裡把「最早見於」直接下定論，明顯需要更嚴格考證。 → 正確：「五瘟鬼」/五瘟信仰的早期材料確可上溯至六朝道經與相關道教文獻，但「最早見於《太上洞淵神咒經》」屬於需要限定版本、校勘本與研究脈絡的學術判定，不能直接視為毫無爭議的定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：段落中有明顯的自我矛盾：前文說五瘟鬼『各有其職司，分別掌管春、夏、秋、冬、中五個時節』，但後文又說『部分文獻將中瘟替換為其他名號』，表示前述五位與分工並非固定標準，與『五瘟鬼各有其姓名與掌管時節，傳統說法如下』的表述不一致。 → 正確：該段存在表述不夠一致的問題：若說「五瘟鬼各有其姓名與掌管時節，傳統說法如下」，後面又提到部分文獻對中瘟名號有替換，應改寫為「常見版本如下」或「部分文獻作異名處理」，以避免把異文寫成固定定型。
• 2026-05-03 確認錯誤：『送瘟船』被寫成『流行於江南地區』，這一說法過於絕對，且容易把特定地方性儀式說成普遍現象；若無更細分的地域與時代限定，屬明顯不夠嚴謹的敘述。 → 正確：「送瘟船」主要與江南部分地區的送瘟、送疫儀式相關，但不宜寫成毫無限定的普遍敘述；更嚴謹的說法應加上地域、時代或民俗場景限定。