五方瘟君
五方瘟君，又稱五瘟使者、五瘟神，是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中掌管瘟疫的神祇。根據陰陽五行思想，天地間的瘟疫疾病被認為由五位分屬五方的瘟神分別掌管，故稱「五方瘟君」。這些瘟神既具有降災降疫的職能，亦被視為能夠驅除疫病、保護生靈的神明，因此在部分地區同時具有瘟神與驅瘟的雙重神格。 五方瘟君信仰在中國歷史悠久，最早可追溯至宋代以前，至明清時期已廣泛流傳於民間，並被納入道教神祇體系之中。
五方瘟君
概述
五方瘟君，又稱**五瘟使者**、五瘟神，是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中掌管瘟疫的神祇。根據陰陽五行思想，天地間的瘟疫疾病被認為由五位分屬五方的瘟神分別掌管，故稱「五方瘟君」。這些瘟神既具有降災降疫的職能，亦被視為能夠驅除疫病、保護生靈的神明，因此在部分地區同時具有瘟神與驅瘟的雙重神格。
五方瘟君信仰在中國歷史悠久，最早可追溯至宋代以前，至明清時期已廣泛流傳於民間，並被納入道教神祇體系之中。
歷史淵源
五方瘟君信仰的起源可追溯至中國古代的瘟疫崇拜。在醫療條件落後的古代社會，瘟疫被视为天降災禍，人們相信有專門的神祇掌管疫病，由此產生了瘟神的崇拜。
根據現存文獻記載，五瘟神的故事最早見於宋代類書《[[三教源流[[搜神大全]]》]]。《三教源流搜神大全》記載：「昔隋均州有瘟神，姓張名萬能，……」此外，《[[列仙全傳》]]、《[[封神演義》]]等明清通俗文學作品亦對五瘟神有所描述，使這一信仰在民間更加廣泛流傳。
在道教神祇體系中，五方瘟君被納入驅邪祈福的神祇行列。道教法師在驅瘟辟邪的科儀中，常需祭祀五方瘟君，以祈求消除瘟疫、保境安民。清代及民國時期，五瘟廟、五瘟祠在各地均有設立，反映了這一信仰在民間的深厚根基。
主要內容
五位瘟神
五方瘟君各有所司，依五行方位配置，分別為：
| 方位 | 名號 | 姓氏 |
|---|---|---|
| 東方 | 行瘟使者 | 張元伯 |
| 南方 | 行瘟使者 | 劉元達 |
| 西方 | 行瘟使者 | 趙公明 |
| 北方 | 行瘟使者 | 鍾仕季 |
| 中央 | 行瘟使者 | 史文業 |
另有說法以張元伯（春瘟）、劉元達（夏瘟）、趙公明（秋瘟）、鍾仕季（冬瘟）、史文業（中瘟）配合四季及中央，反映了五行與四季相配的宇宙觀。
形象特徵
五方瘟君的形象因時因地而異。在通俗文學描繪中，瘟神多為面容猙獰、威嚴肅穆之形象，手持符咒或法器，具有降施疫病的神通。部分地區的瘟神造像中，可見其身著官服，儼然一副地方官吏模樣，暗示其在冥界掌管疫病之責。
信仰功能
五方瘟君的信仰功能具有雙重性：
相關典籍
文化影響
五方瘟君信仰在中國傳統文化中留下了深刻印記：
- 廟宇祭祀：五瘟廟、五瘟祠遍佈各地，其中部分至今仍有信徒祭祀。
- 歲時節俗：部分地區在歲末年初有「送瘟神」的習俗，以紙船、紙轎等象徵物將瘟神送走，象徵驅除疫病。
- 文學藝術：五瘟神的形象常見於地方戲曲、年畫、雕刻等藝術形式之中。
- 道教儀式：驅瘟辟邪的道教科儀中，五方瘟君是不可或缺的神祇，儀式涉及請神、祭瘟、送瘟等環節。
此信仰亦隨華人移民傳播至海外，在東南亞各地區的華人社區中仍有流傳。
來源
- 原始來源頁面：維基百科「五方瘟君」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%96%B9%E7%98%9F%E5%90%9B）
- 資料待補充：更多學術文獻及道教典籍的引用
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「五方瘟君」的五位成員名稱有張冠李戴的情況。傳統常見配對多為張元伯、劉元達、趙公明、鍾士季、史文業；文中寫作「鍾仕季」較不正確，應為「鍾士季」或同系異寫。
- 2026-05-03 誤報排除：文中將《三教源流搜神大全》描述為「宋代類書」不準確。此書一般認為成書於元末明初，不能直接歸為宋代文獻。
- 2026-05-03 確認錯誤：「五方瘟君信仰……至明清時期已廣泛流傳於民間，並被納入道教神祇體系之中」中的「納入道教神祇體系」表述過於絕對，五瘟信仰與道教科儀關係密切，但並非所有資料都支持其在明清才被「納入」；更像是早期民間與道教互相吸收的結果。 → 正確：五瘟信仰在明清確實廣泛流傳，且與道教科儀、神祇體系關係密切；用「納入道教神祇體系」概括雖偏簡化，但不構成明顯錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「部分地區的瘟神造像中，可見其身著官服，儼然一副地方官吏模樣，暗示其在冥界掌管疫病之責」這段帶有推測性，不是可直接驗證的固定史實，表述偏武斷。 → 正確：該句屬概述性描述，雖帶有推論語氣，但並非不可成立的明顯錯誤；瘟神造像常見官服形象，與其司疫、掌瘟的職司解讀相符。
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