乙亥將軍
乙亥將軍是道教六十甲子神信仰體系中的重要神祇之一，屬六十[[甲子神]]的第十一位神將。在中國傳統干支紀年文化中，天干「乙」與地支「亥」相配，構成乙亥之年。道教認為每逢乙亥年或乙亥日，相關神祇會顯現神威，信眾可透過祭祀與誦經祈求護佑。乙亥將軍的形象多與武神、護法神相涉，職司驅邪避煞、保境安民之責，是民間信仰中常見的守護神祇之一。
乙亥將軍
概述
乙亥將軍是道教六十甲子神信仰體系中的重要神祇之一，屬六十[[甲子神]]的第十一位神將。在中國傳統干支紀年文化中，天干「乙」與地支「亥」相配，構成乙亥之年。道教認為每逢乙亥年或乙亥日，相關神祇會顯現神威，信眾可透過祭祀與誦經祈求護佑。乙亥將軍的形象多與武神、護法神相涉，職司驅邪避煞、保境安民之責，是民間信仰中常見的守護神祇之一。
歷史淵源
六十甲子神信仰起源於中國古代天文學與曆法學說，其歷史可遠溯至商周時期的干支紀時傳統。《續[[文獻通考》]]等道藏典籍中即記載有完整的六十甲子神名號系統，其中乙亥將軍位列第十一位。道教形成宗教體系後，將這些干支神人格化，赋予其神格與職能，使其成為齋醮科儀與日常祭祀的重要對象。
明清時期，六十甲子信仰深入民間，各地廟宇多有供奉甲子神的傳統。乙亥將軍的信仰主要流傳於華北、華東一帶，與其他六十甲子神共同構成完整的守護神體系。
主要內容
神格特徵
乙亥將軍屬陰土之神，其神格特徵包括：
祭祀時間
信眾通常於以下時節祭祀乙亥將軍：
供奉形式
祭祀乙亥將軍的方式主要有：
相關典籍
與六十甲子神信仰相關的主要典籍包括：
文化影響
乙亥將軍信仰在中國傳統文化中具有深遠影響：
民俗層面
屬豬或逢乙亥年出生者，常於本命年到廟宇祭祀乙亥將軍，以祈求該年平安順遂。此俗與道教「犯太歲」信仰密切相關。
文學層面
明清神魔小說如*《[[封神演義》]]、《[[西遊記*》]]中，亦可見六十甲子神將的蹤影，乙亥將軍常以武將形象出現。
建築層面
部分傳統建築的山牆或門楣上，可見刻有六十甲子神名，用以辟邪鎮宅。
資料待補充
目前關於乙亥將軍的詳細神話事跡、形象描述、專屬祭祀儀式等資料較為有限。欲深入了解，建議查閱：
本條目內容係依據道教六十甲子神信仰傳統及乙亥將軍之名的象徵意涵編撰，部分細節尚待進一步考證與補充。
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「乙亥將軍」被寫成六十甲子神的第十一位神將，明顯不符干支順序。乙亥在六十甲子中是第十二位，不是第十一位。
- 2026-05-03 確認錯誤：「六十甲子神信仰起源於……商周時期」作為明確起源說法過於武斷，現存可證的六十甲子神系統與道教、民間信仰的成形時間更晚；此處把制度化信仰直接追溯到商周，屬明顯不嚴謹/可能錯誤的歷史歸屬。 → 正確：六十甲子干支紀時傳統可追溯至先秦甚至更早的天干地支體系，但把「六十甲子神」作為制度化信仰直接說成商周時期成形，表述過於武斷。
- 2026-05-03 確認錯誤：「《續文獻通考》等道藏典籍」有分類錯誤。《續文獻通考》是清代類書/文獻通考體系著作，不是道藏典籍。 → 正確：《續文獻通考》是清代文獻通考體系著作，不屬道藏典籍；將其與道藏典籍並列屬分類不準確。
- 2026-05-03 誤報排除：「乙亥將軍屬陰土之神」缺乏干支五行對應依據，且與常見干支納音/五行對應不符。乙亥本身通常不直接對應「陰土」。
- 2026-05-03 誤報排除：「乙亥年……如1927年、1987年、2047年」這一組年份本身是乙亥年，沒有問題；但前文說乙亥將軍是第十一位會造成整體干支序位矛盾。
- 2026-05-03 確認錯誤：把《太上說本命順星延壽妙經》、謝太歲/拜太歲法會直接列為乙亥將軍的專屬供奉或經典，證據不足，且更像泛稱太歲/本命年信仰材料，不是乙亥將軍專屬。 → 正確：《太上說本命順星延壽妙經》以及謝太歲、拜太歲法會更偏向本命年/太歲信仰的一般性材料，未必能直接證成其為乙亥將軍的專屬供奉或專屬經典。
- 2026-05-03 誤報排除：「明清神魔小說如《封神演義》、《西遊記》中，亦可見六十甲子神將的蹤影」不準確。這兩部作品並非六十甲子神將的典型出場文本，將其作為直接文學例證容易張冠李戴。
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