正陽真人鍾離權

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id: zhongli_quan
type: deity
aliases: *[漢鍾離*, 正陽子, 雲房子, 和穀子]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/鍾離權]
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# 正陽真人鍾離權

## 概述
鍾離權，複姓鍾離，名權，字寂道，號正陽子、雲房子等，道教尊稱為正陽真人，為八仙之首及全真道北[五祖](/n/deity/五祖)第二祖。其原型相傳為東漢將領，故民間多稱「漢鍾離」。元世祖封其為「正陽開悟傳道真君」，元武宗加封為「正陽開悟傳道垂教帝君」。

鍾離權是鍾呂內丹派代表人物，以度化呂洞賓聞名，相傳曾「十試呂洞賓」並傳授「點石成金」之術，因此在民間被奉為金礦與財運的守護神。

## 歷史淵源
關於鍾離權的記載最早見於[五代](/n/concept/wu_dai)宋初，《宣和書譜》、《夷堅志》等均有記述。據《[列仙全傳](/n/scripture/lie_xian_quan_zhuan)》載，其本為漢朝[大將](/n/deity/%E5%A4%A7%E5%B0%87)，征西羌時遭陷害兵敗，迷途遇異人東華先生指點而入道。後師從華陽真人、王玄甫，於崆峒山得「玉匣秘訣」修成真仙。

「漢鍾離」之稱源於其自題「天下都散漢鍾離權」的誤讀（原意為「天下最閒散之人鍾離權」），後世誤將「漢」作姓，遂成此名。

## 主要事跡
- 開創鍾呂內丹派修行體系
- 度化呂洞賓成仙並傳授丹訣
- 被全真教尊為北五祖之一
- 民間信仰中主掌礦業與財運

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

鍾離權相關典籍，最早可由《太平廣記》所載神仙故事與《歷世真仙體道通鑑》之系統化敘述加以追索，前者保存其傳說形象的早期材料，後者則對其生平、悟道與[傳法](/n/concept/傳法)過程作出較完整的祖師化建構。就道教內部文獻而言，《鍾呂傳道集》及《呂祖全書》所收祖師傳記、語錄與丹訣，尤其強調其與呂洞賓之師承關係，為全真道譜系的重要依據。正統《道藏》與相關輯佚本中，亦可見*《破迷正道歌》*《還[丹歌](/n/scripture/dan_ge)》等丹道著作，內容多論內丹修煉旨趣，反映其作為正統丹家形象的塑造。又如《題長安酒肆壁三絕句》流傳甚廣，其中「乾坤許大[無名](/n/concept/無名)姓，疏散人間一丈夫」等句，尤能呈現其超脫世俗、逍遙自適的道教人格理想。

## 文化影響
作為八仙核心人物，其形象廣泛出現於[戲曲](/n/concept/xi_qu)、影視作品，如1985年電影《八仙的傳說》、1998年[新加坡](/n/location/singapore)劇*《東遊記》*等。民間工藝品常見其持芭蕉扇、坦腹的造型，成為道教神仙的典型代表。

## 來源
- *《列仙全傳》*
- 《宣和書譜》
- 《夷堅志》
- 歷代道教神仙譜系記載

主要內容

正陽真人鍾離權，亦稱漢鍾離，為道教與民間信仰中極具代表性的神仙人物，並在全真道祖師系譜中居第二位，承接東華帝君王玄甫而下傳於純陽真人呂洞賓。其歷史原型多被認為可上溯至漢代，然現存形象已高度神格化，兼具歷史傳說與內丹敘事雙重層次。鍾離權最重要的道教意義，在於其作為丹道傳承的關鍵媒介：傳說中他以授丹法、點化迷津之方式接引呂洞賓，使後者成為後世廣泛崇奉的純陽祖師，因而在內丹史上象徵由外轉內、由俗入真的修煉轉化。其神異事蹟如起死回生、點鐵成金等，則進一步強化其「正陽」法脈與濟世度人的仙真形象，並使之成為全真道建構師承正統時的重要祖師。

學術專區

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• 正統道藏正一部：太上金華天尊救劫護命妙經

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• 閱讀原文 (香港中文大學)

校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「鍾離權」的常見相關經籍年代有誤：〈鍾離權〉之早期記載不見於「五代宋初」的《宣和書譜》——《宣和書譜》是北宋宣和年間成書，與「宋初」不符；且它主要是書法譜錄，並非鍾離權傳記的最早來源。
• 2026-04-21 誤報排除：「漢鍾離」的詞源解釋有明顯錯誤：一般是因傳說中其為漢代人物而俗稱「漢鍾離」，不是由自題「天下都散漢鍾離權」誤讀而來；此處把「漢」說成誤讀所得不符合通行說法。
• 2026-04-21 誤報排除：把《題長安酒肆壁三絕句》與鍾離權直接掛鉤有爭議且易屬張冠李戴：此類唐詩作者歸屬在傳統文獻中並不穩定，通常不應直接寫成鍾離權的著作，除非另有明確出處。
• 2026-04-21 誤報排除：「持芭蕉扇」可能是把鐵拐李的常見法器混到鍾離權身上；鍾離權的典型形象多為蒲扇、團扇或元寶等，不是芭蕉扇。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +266字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +275字
• 2026-04-21 論文：+5篇