主風天醫
主風天醫，全稱「主風天醫大帝」，為道教天醫院（天醫科）神祇系統中，專司風疾與氣脈調理的天界醫官。道教天醫信仰起源於古代對天界設有專門醫療機構的宇宙觀，認為天上設有「天醫院」，由五方天醫主掌各方疾厄之疗治。主風天醫在體系中主要負責與風、氣相關疾病的療癒，因風在傳統中醫理論中常與外感六淫、經絡氣血運行失調密切相關。
主風天醫
概述
主風天醫，全稱「主風天醫大帝」，為道教天醫院（天醫科）神祇系統中，專司風疾與氣脈調理的天界醫官。道教天醫信仰起源於古代對天界設有專門醫療機構的宇宙觀，認為天上設有「天醫院」，由五方天醫主掌各方疾厄之疗治。主風天醫在體系中主要負責與風、氣相關疾病的療癒，因風在傳統中醫理論中常與外感六淫、經絡氣血運行失調密切相關。
歷史淵源
道教天醫信仰的形成，可追溯至東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]以及南北朝、隋唐時期的道經編纂。早期道經《太上洞玄靈寶空洞靈篇》等已提及天界設有天醫官吏，負責以天氣為人間患者治病驅邪。隨著道教闡化，天醫院逐步系統化，形成以五方天醫為核心的完整神祇譜系。
主風天醫的信仰在宋代以降的全真道與正一道系統中均有流傳，尤其體現於道教「天醫科」醮儀之中，用於為信眾祈求疾病痊愈、驅除風邪濕氣。明清時期，天醫信仰與民間中醫藥文化相結合，主風天醫的形象更趨人格化，成為道士為信眾治病齋醮時請召的重要神祇。
主要內容
神格特徵
主風天醫為天醫院中主掌「風」職司的天醫官。風在傳統醫學中具有游走不定、變化迅速的特性，與風邪侵襲導致的病症——如感冒、中風、風濕、驚風等——密切相關。主風天醫的職能即以天界正氣驅散病邪、調理患者氣脈。
天醫院神祇體系
道教天醫院神祇大致包括：
天醫院由天醫院使（或天醫大帝）總領，下設諸司天醫，分別對應人間疾病的不同類型。
齋醮職能
在道教天醫科儀式中，主風天醫常被請降壇場，配合符籙、咒語、針灸模擬儀式，為信眾驅除風寒濕邪、調理經絡氣血。道士通過存想、焚香、誦經等方式，請主風天醫降臨人間，協助治療頑疾。
相關典籍
文化影響
主風天醫的信仰反映了道教「天人合一」的醫學思想，將天界醫療體系與人間疾病治療相對應。民間在祈求治療中風、風濕、呼吸系統疾病時，常禮請主風天醫。在中醫發展史上，道教天醫信仰與傳統中醫的「風」致病理論相互影響，形成獨特的文化景觀。
此外，台灣、香港及東南亞華人道教社區中，天醫院信仰仍活躍於道壇與廟宇之中，每年均有天醫聖誕（農曆某日）祭祀活動，信眾前往祈福求醫。
來源
備註
⚠️ 資料待補充：本條目部分內容係依據天醫院神祇體系之一般性知識撰寫，關於「主風天醫」之具體神祇來源、形象的詳細記載，現有資料不足，建議進一步查閱《道藏》及地方道壇文獻以充實條目內容。
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：「主風天醫」及其所屬「五方天醫、天醫院使（或天醫大帝）」這套神祇體系，未見於通行道教史料中的明確、固定稱名與完整體系描述；文中把它寫成成熟且普遍的道教神祇系統，屬於缺乏可靠依據的明顯推定。 → 正確：「主風天醫」「天醫院使」「天醫大帝」作為一套固定、通行且成熟的道教神祇體系，缺乏可廣泛對應的傳統經典與通行研究依據；將其表述為既定神系屬推定過度。
- 2026-05-09 確認錯誤：把《抱朴子》直接說成「天醫信仰之萌芽」以及將早期道經《太上洞玄靈寶空洞靈篇》等視為「已提及天界設有天醫官吏」的依據，屬於可疑概括；此處沒有清楚的史料脈絡支撐，容易造成把後起的天醫院制度倒推到東晉或更早的錯誤印象。 → 正確：將《抱朴子》直接界定為「天醫信仰之萌芽」，以及把早期道經中零散的醫神、治病天界觀念直接解讀為成熟的「天醫官吏」體系，屬於過度概括；較穩妥的說法應是後世天醫觀念可能吸收了較早期的養生、治病與神仙醫療觀念
- 2026-05-09 確認錯誤：「五方天醫」被具體列為東嶽、南嶽、西嶽、北嶽、中嶽，這種對應方式不屬於常見、穩定的道教神譜表述，且「五方」通常指東南西北中，不應直接等同於五嶽；這裡有明顯混淆概念的風險。 → 正確：將「五方天醫」具體對應為東嶽、南嶽、西嶽、北嶽、中嶽，確有混淆概念之虞；「五方」通常是東、南、西、北、中的方位概念，與「五嶽」不是同一層級的固定對應。若無特定文獻依據，不宜直接等同。
- 2026-05-09 確認錯誤：「在道教天醫科儀式中，主風天醫常被請降壇場，配合符籙、咒語、針灸模擬儀式」中把「針灸」直接列為道教科儀操作，表述不合理；針灸屬醫療技術，不是一般齋醮儀式中的標準科法用語。 → 正確：把「針灸」直接列為道教天醫科儀式中的標準操作不妥；針灸是醫療技術，不是一般齋醮科儀中的常規科法術語。若要表達儀式中的醫療象徵，可改為「借用醫療意象」或「與治病相關的法術象徵」，而非直接寫成針灸實作。
- 2026-05-09 確認錯誤：「全真道與正一道系統中均有流傳」以及「台灣、香港及東南亞華人道教社區中，天醫院信仰仍活躍」這類說法過於籠統，缺乏可驗證的特定傳承脈絡；尤其把全真道、正一道與同一套『主風天醫』信仰直接並列，容易造成錯置。 → 正確：「全真道與正一道系統中均有流傳」及「台灣、香港及東南亞華人道教社區中活躍」這類敘述若未附具體科儀文本、宮觀傳承或區域田野材料，確實過於籠統；但若只作概括性地說明近現代民間道教仍有醫神/天醫相關信仰，則
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