五大天醫

五大天醫

概述

五大天醫是道教及中國民間信仰中掌管治病療疾、驅邪保安的五位天界醫官之合稱，又稱「五天醫」或「天醫五神」。在道教科儀、齋醮法事及符籙派傳統中，五大天醫被視為溝通天界醫藥力量與人間病患者的媒介，負責遣瘟辟疫、疗伤愈疾、守護信眾身命平安。道教宮觀常設有「天醫院」或供奉五大天醫的神位，在舉行**赈濟法會、保福法事**時，必須差遣五大天醫下降人間，以完成驅邪治病的宗教功能。

五大天醫的概念融合了中國古代[[天文學]]中的五星崇拜、陰陽五行思想，以及道教對天界職能官的想像，是道教醫藥信仰體系中的重要組成部分。

歷史淵源

五大天醫的信仰淵源可追溯至**東漢末年**道教創教時期。隨著道教形成完整的神仙體系，天界各司其職的神官制度逐漸完善，醫藥之職遂有專司神祇主理。《[[太平經》]]等早期道經已提及天界有專司治病的神官，為五大天醫信仰之濫觴。

**南北朝至隋唐時期，道教齋醮儀式日益規範化，五大天醫作為「差遣」神祇被正式納入道教法事程序。此時期的道教科儀文獻中，已可見派遣天醫治病的儀軌。宋代**以降，道教符籙派與內丹派並行發展，五大天醫的信仰亦傳播至民間，與各地的醫藥神崇拜相結合。

明清時期，五大天醫的信仰進一步普及，不僅見於道教官觀，亦廣泛流傳於民間宗教與地方廟宇之中。直至當代，台灣、香港及東南亞華人社區的道教宮觀仍普遍供奉五大天醫，反映出此一信仰的持續生命力。

主要內容

神格特徵

五大天醫並非獨立的神格個體，而是一組具有共同職能的天界神官集體。在道教神學中，五大天醫分别主掌不同類型的疾病與療愈事務：

天醫名稱	主要職能
主命天醫	主掌人之生死命數，救治命懸一線的重症
主身天醫	主掌人身肢體康復，治療外傷與形體之疾
主藥天醫	主掌藥物靈力，使草藥針灸發揮神效
主符天醫	主掌符籙治病，以符咒驅逐病邪
主風天醫	主掌瘟疫瘴氣之氣，防治傳染疫病

在道教儀式中的功能

在道教齋[[醮法事]]中，五大天醫具有明確的差遣功能。道士在舉行赈濟、超度或驅邪法會時，須依法「差遣」五大天醫下降人間，其儀式流程通常包括：

1. 焚香啟請：焚燒符籙，向上天奏稟差遣天醫之意
2. 宣讀疏文：朗讀奏告天醫下降的疏文
3. 頒行符命：頒發法符，授予天醫行事之權柄
4. 安奉神位：將天醫神像或牌位安置於法壇

五行對應

五大天醫與**陰陽五行**思想密切相關。五位天醫分别對應五行中的金、木、水、火、土，並與五臟（肺、肝、腎、心、脾）之病變相對應，形成一套完整的象數醫學理論。此對應關係體現了道教「天人合一」的宇宙觀，將人體疾病置於天地五行運化的框架中理解。

相關典籍

五大天醫的信仰與儀軌主要見於以下道教科儀文獻：

• 《[[靈寶領教濟度金書》]]：收錄差遣天醫之科儀範本
• 《[[道門科範大全集》]]：記載天醫治病之奏告文疏格式
• 《天皇至道太清玉冊》：記述天醫院之神祇體系
• 《三教源流搜神大全》：記載相關神祇起源與靈驗事蹟

此外，各地道教宮觀所傳抄之天醫疏文範本與天醫符籙圖式，亦為研究五大天醫信仰的重要田野資料。

文化影響

五大天醫的信仰對中國傳統醫學文化產生深遠影響。在民間信仰層面，病患或其家屬常至供奉天醫之宮觀祈求康復，形成「求天醫」之宗教習俗。在醫學文化層面，傳統中醫師常奉五大天醫為守護神，許多中藥店鋪更供奉天醫神位，以祈求藥到病除。

在當代台灣及東南亞華人社會，五大天醫的信仰仍具活力。許多宮觀於特定節日舉行「天醫法會」，信眾前來祈求健康平安。此一信仰亦體現了道教「仙道貴生」的核心精神，將對生命的珍視與對天界的信仰融為一體。

此外，五大天醫的概念亦被部分道教新興教派所吸納，與現代養生、健康管理觀念相結合，展現出此一傳統信仰在當代社會的適應性與延續性。

來源

• 維基百科條目「五大天醫」（原始來源網址已失效）
• 道教齋[[醮科儀]]文獻田野資料

備註

五大天醫之具體名號與神格屬性，在不同道教流派及地區傳統中有所差異，上述內容係依據道教通用科儀傳統與民間信仰慣例整理撰寫。原始資料來源匮乏，條目內容有賴日後田野調查與文獻考據進一步補充修訂。