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老人

老人是對年長者的稱呼,古代文獻亦以叟、翁稱之。中國古代關於老人的論述,涵蓋敬老倫理、官員致仕,以及几杖、安車等養老禮制。 老人亦是星名:南極老人星見於史書記載與詩畫題材,含老人之名的星君也列入道教科儀的奉迎名單。傳統醫書則另有關於老年患者病情與治療的討論。 本條目依據傳世古籍整理上述內容,未涵蓋現代老年學、人口老化與老年照護等議題。

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老人

摘要

老人是對年長者的稱呼,古代文獻亦以叟、翁稱之。中國古代關於老人的論述,涵蓋敬老倫理、官員致仕,以及几杖、安車等養老禮制。註

老人亦是星名:南極老人星見於史書記載與詩畫題材,含老人之名的星君也列入道教科儀的奉迎名單。傳統醫書則另有關於老年患者病情與治療的討論。註

本條目依據傳世古籍整理上述內容,未涵蓋現代老年學、人口老化與老年照護等議題。

名稱與年齡

古代漢語中的叟、翁皆可指老人,公也可用作尊老的稱呼。《日知錄》卷二十引《方言》,記周、晉、秦、隴地區尊老稱公,並列舉程普因年齡最長而被時人稱為程公等例子,將這類稱呼與官爵意義上的公加以區分。註

《禮記註疏·曲禮上》以七十歲為老,解釋大夫七十致事時,在家將家事交給子孫,在官則交還職事,退居田里。疏文所引《白虎通》,又將七十歲懸車致仕解釋為退老讓賢的安排。註

敬老觀念與養老禮制

《孟子註疏》記孟子與告子討論仁義的來源。告子認為,尊敬年長者是因對方年長,因此義在外;孟子則追問,應將年長者本身視為義,還是將尊敬年長者的行為視為義,並以敬楚人之老與敬自己一方的老人作比較。註疏據此說明,敬老之情出於自身,將其納入仁義由內而發的解釋。註

《禮記註疏·曲禮上》對高齡官員的照養有具體說明:七十歲而未獲准致仕的大夫,應賜几杖;在本國巡行辦事,可由婦人隨行照養,出使他國則乘安車。疏文所引熊氏之說,將七十杖於朝解作仍留任者的待遇,另將七十杖於國、八十杖於朝解作已獲准致仕者的規定。註

《藝文類聚》卷十八引《續漢書》,記民年七十者受杖,並獲供糜粥,杖端以鳩為飾。其解釋以鳩為不噎之鳥,藉此寄託老人進食不噎的願望。註

《魏書》卷七下記尉元因年老辭位,後被列為三老,游明根則為五更。《三國志》卷四所引鄭玄注,將三老、五更解釋為年老、更事而已致仕之人。註

文學中的老年形象

《藝文類聚》保存了以任事能力回應年老評價的故事。其所引《韓詩外傳》記楚丘先生面對孟嘗君關於老邁健忘的質疑,區分投石追車等體力活動與深謀決疑,表示自己在後者仍能有所作為;所引《東觀漢記》則記馬援六十二歲請求征討五溪蠻,起初因年老未獲准,後以能夠披甲上馬自陳,經試驗後獲准出征。註

白髮可用於文學中的衰老描寫。《侯鯖錄》所載東坡詩,以容顏衰減、鬢髮增白表達年老之感。《藝文類聚》引《世說》,則記顧悅與簡文同年而早白,顧悅以蒲柳遇秋先落、松柏隆冬轉茂作比,回應兩人形貌的差異。註

祝壽作品也以老人為題材。《篁墩文集》〈題楚英宗人壽萱圖〉的題前說明,記楚英請克儉繪製萱花圖,為將近八十歲的母親方孺人祝壽,並請作者配詩。詩中描寫獻酒祝壽的場景,寄託母親長壽的願望。註

老人星與道教信仰

老人亦見於古代星名。《史記》卷二十七記狼星近地處有一顆大星,名為南極老人,並將其出現視為天下安定的徵象,不見則與兵事相聯繫;同段《正義》注又將此星與人主壽命延長相聯繫。《藝文類聚》引《續漢書》,另記仲秋在南郊祭祀老人星。註

老人星也進入詩歌與繪畫。《清獻集》〈聞致政趙少師槩入境寄獻〉稱頌趙少師八十高齡,並以老人星照耀浙西的意象作結。《益州名畫錄》則記道士張素卿的作品中有《老人星圖》,與其所繪道門尊像一併著錄。註

在道教科儀中,《靈寶領教濟度金書》的奉迎神靈名單列有南極老人壽德星君,與二十八宿(二十八宿為角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿)註星君、福祿壽三星君等並列,顯示含有老人之名的星君稱號被納入奉迎儀式。註

傳統醫學中的老年

傳統醫書對老年患者的病情與治療另有討論。《醫旨緒餘》在辨析噎、膈與翻胃時,轉述丹溪以老年氣血已虛解釋其病較難治療,作者亦表達老年患者較難取得治效的看法。《赤水元珠》則載丹溪治療一名七十歲痢疾患者的醫案,記述症狀變化及其後的處方調整。註

出處

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ID: deity:老人 · 最後更新:2026/7/16· 版本:20260716 · 版本歷史

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