# 老人 ## 摘要 老人是對年長者的稱呼，古代文獻亦以叟、翁稱之。中國古代關於老人的論述，涵蓋敬老倫理、官員致仕，以及几杖、安車等養老禮制。[^1][^2][^3][^4] 老人亦是星名：南極老人星見於史書記載與詩畫題材，含老人之名的星君也列入道教科儀的奉迎名單。傳統醫書則另有關於老年患者病情與治療的討論。[^5][^6][^7][^8][^9][^10] 本條目依據傳世古籍整理上述內容，未涵蓋現代老年學、人口老化與老年照護等議題。 ## 名稱與年齡 古代漢語中

# 三峰老人 ## 概述 「三峰老人」是道教內丹修煉傳統中常見的一種稱號，通常帶有隱逸、高年、得道者的意涵，並非單指一位在全國道教史上具有唯一、固定生平記載的標準人物。此名往往見於道教譜錄、內丹文獻或後世託名著述中，用以指涉一位居於山林、精修丹法的老道人，或作為某種傳授脈絡中的祖師形象。由於不同文本與地方傳承對其指稱不一，故學術上多將之視為道教象徵性人物名號，而非可完全坐實的歷史人物。 在道教文化中，名號含有重要的宗教功能。像「三峰老人」這類稱呼，常用以標示其修行境界、道

# 南極老人 模型測試校訂稿／未發布／來源受限 ## 札記資料 - **研究節點**：南極老人 - **節點識別**：LIUS-NODE-F5F02B4356A8 - **固定語料題名證據**：本封閉語料中，「南極老人」於 original 欄位有 13 筆記錄、18 次逐字命中。 - **語料版本**：lius-cc/daoism-canon@da53e78622a79cb0210c3788b06cd0cdaf56c6d7，dataset version v0.1。 -

# 清河老人 清河老人是道教與中國宗教文獻中可見的一個人物稱謂，屬於帶有尊稱與傳承色彩的道號或別稱。由於此名在現存資料中並非極度固定的單一歷史人物專稱，因此其具體身分需依所見典籍判讀。一般而言，「清河老人」可理解為一位與道教修持、隱逸生活或方術傳承相關的高年修道人，名稱中的「清河」可能指地望、籍貫，亦可能是帶有清淨、澄明意象的稱呼。 在道教傳統裡，清河老人這類稱謂常見於神仙傳、筆記、道法傳承或地方志材料中，往往不以世俗官銜顯名，而以道號、居處或德行被記錄。因資料零散，後人

# 東極青玄老人 ## 概述 「東極青玄老人」為道教神聖稱謂系統中的複合式名號，兼具方位神、救度神與仙真尊稱三重意涵。就字面結構而論，「東極」指向東方生發之域，象徵日出、春氣、萬物萌動與生命更新；「青玄」則屬道教經法語彙，常與幽冥、玄妙、通達陰陽及超拔亡魂等觀念相連；「老人」則非單指年齡，而是道教中對得道高真、久修仙真的一種尊稱，含有德厚、歷劫、超脫塵凡之義。故此名並非單純的自然人格神，而是道教救度思想在語言上的凝縮與神格化表現。 在道教神譜中，「東極青玄老人」通常不屬

# 大牢祀南極老人星 大牢祀南極老人星，指以大牢之禮祭祀南極老人星的祭典形式。南極老人星在中國傳統天文與星辰信仰中，常被視為吉瑞、壽福與延年之象徵，並與道教星辰崇拜、延生祈壽觀念相連。所謂「大牢」，本是古代祭祀中較高等級的犧牲禮制之一，故此條目所涉者，乃以較隆重的祭儀來奉祀南方星宿或壽星信仰相關神明的做法。 在道教與中國傳統禮制交織的脈絡下，大牢祀南極老人星兼具天文崇拜、國家祭典與宗教禮儀的特徵。它所反映的，不僅是對星宿神靈的敬奉，也包含透過嚴整祭品與典章程序，祈求長壽、

# 壽老人 壽老人（日語讀作「じゅろうじん」，Jurōjin）是日本七福神之一，最鮮明的祝福是長壽。祂通常不是威嚴的武神，也沒有複雜的戰鬥故事；畫家往往把祂畫成身材不高、頭顱修長、鬍鬚很長的老人。有時祂扶杖而行，杖上繫著卷物，身旁還跟著一頭鹿。讀者若在七福神圖、年節畫或寺社巡禮中看到這位老者，多半就是壽老人。[1][3] 這位日本福神的故事，卻不是從日本孤立開始。壽老人的遠源連著中國古代的南極老人星，也就是今日所稱的老人星、船底座的 Canopus。這顆星被人格化後，逐漸

# 北極老人 ## 冬夜裡不動的北方 冬夜清澈時，北方天幕上有一顆看來幾乎不動的星。眾星從它四周緩緩旋行，像一座看不見的天門，所有星光都在它附近找到自己的方向。對仰望天空的人來說，這不只是一個方位，也像是秩序的中心：遠行者可以藉它辨認北方，觀天者可以從它想像天上的樞紐，信仰者則可能把這份不動與長久，轉寫成人間對安定、壽命與延續的願望。 「北極老人」正是在這樣的星空想像裡，成為一個引人走近的名稱。它讓人聯想到北極星、北辰、壽算、延生，也讓人想到白髮長者、壽星與星辰祭祀。然

# 北海老人 ## 概述 北海老人，[[道號]]覺一，本名王希孟，[[山東]][[青州]]人，生於1821年，卒於1886年。是「[[一貫道]]」的重要[[祖師]]，被一貫道奉為第十[[五代]]祖師。其道號「北海老人」取自山[[東北]]海之名，後於[[山東青州]]創立「[[東震堂]]」，為一貫道早期發展奠定基礎。北海老人融合[[儒釋道]][[三教]]思想，強調三教[[合一]]的[[修行]]理念，對後世一貫道的[[教義]]體系產生深遠影響。 ## 歷史淵源 北海老人早年

# 壽星老人 一位額頭高隆、白髮長鬚的老人，站在畫幅中央，身旁有時跟著童子或白鹿——這是許多人一眼就能認出的壽星。但壽星最早並不是人間老者，而是低懸南天的一顆星。從星占中的「南極老人」，到道教懺儀中的「壽星老人星君」，再到祝壽圖裡笑容可親的南極仙翁，這個形象經歷了漫長的轉變，也承載了人們對安老、長壽與家人平安的願望。 ## 最初是一顆南方的星 《史記・天官書》記載，在天狼星附近、靠近地平線的位置，有一顆大星叫「南極老人」。古人相信「老人見，治安；不見，兵起」，並在秋分時

# 東極老人 # 東極老人 天還未亮時，東方往往先在黑暗邊緣透出一點光。日出尚未完全升起，方向卻已經出現；人們看見那片逐漸明亮的天色，容易把東方和開始、轉折、引路等想像連在一起。若再加上「老人」二字，眼前又像浮出一位沉靜而久遠的長者，彷彿知道人世與幽冥之間的道路。 這幅畫面可以帶我們走近「東極老人」，但目前可見的材料，並沒有保存一則完整的神話傳記。現有整理主要留下題名、幾部經名，以及一組與東方、日出、救苦、亡魂、接引、昇天有關的閱讀線索。因此，東極老人更適合先被看作一個

# 南極老人星 在中國道教與民間信仰中，南極老人星被神格化為掌管壽命與福澤的星君，常與福星、祿星並稱為「福祿壽三星」，是象徵國泰民安、長壽吉祥的重要神祇。 ## 歷史淵源 中國對老人星的記載源遠流長。儘管在唐代首都長安無法觀測到此星，但早在西漢司馬遷的記載中，已提及天狼星南方有一相似天體。敦煌出土的中世紀星圖（敦煌星圖）已繪有老人星，雖[[方位]]有誤。唐代[[天文學]]家一行於西元724年繪製的星圖，則更準確地包含了老人星及更南方的恆星。 在世界其他文化中，老人星亦佔

# 南極老人真經 ## 概述 《南極老人真經》為道教奉祀南極老人〔亦稱南極星君、南極老人星、壽星〕之重要經典之一，屬於以星宿神格化、長生祈福與養生修持為核心的經文系統。就道教經典學而言，此類經典通常不以高玄義理見長，而偏重宣揚神明德號、靈驗感應、持誦功德與[[齋醮]]供養法則，故其學術價值主要在於反映道教星辰信仰如何與民間壽命觀、祭祀實踐相互融合。 從道藏分類的角度觀之，《南極老人真經》並非上清、靈寶一系之高階經典，亦非正一科儀中最常用的大部法本；其文本氣質更近於[[太

# 月下老人信仰 ## 概述 月下老人，簡稱月老，是中國傳統民間信仰中掌管姻緣的神祇，被視為婚姻緣分的象徵。根據信仰傳說，月下老人常在月下翻閱婚書，以紅線將命定之人的腳踝繫在一起，使其成就姻緣。此信仰融合了道教、佛教與儒家思想，是中國婚姻文化中最具代表性的神祇之一。 月下老人信仰反映了古人對婚姻緣分的理解與敬畏，將不可知的命運具象化為可祈求、供奉的神明。此信仰不僅流傳於漢族社會，更廣泛影響華人世界的婚嫁習俗，至今仍有许多信徒前往月老廟祈求美滿姻緣。 ## 歷史淵源

# 月下老人籤詩 月下老人籤詩是道教與華人[[民間信仰]]中，專為占卜姻緣而設的籤詩系統，主要流傳於奉祀月下老人之廟宇與神壇。其運作方式通常結合擲筊請示與[[抽籤]][[儀式]]，信眾藉由取得特定籤詩，求問婚姻緣分、感情發展、配偶條件或情感障礙等事宜。此類籤詩多以隱喻、勸誡與吉凶判語構成，並常輔以註解，由廟方或信眾自行詮釋。作為一種民俗占卜形式，月下老人籤詩不僅反映人們對婚姻秩序與情感[[命運]]的宗教想像，也呈現道教信仰與地方社會倫理相互交織的文化特徵。其在臺灣及華人社會