九份昭靈廟

九份昭靈廟

概述

九份昭靈廟，又稱九份霞海城隍廟，是位於臺灣新北市瑞芳區九份老街的城隍廟，主祀霞海城隍。該廟建於日治時期大正12年（1923年），為九份地區重要的道教信仰中心。廟宇历经多次修建，現今建築於1992年拆除重建，2002年竣工。昭靈廟不僅是九份山城居民的信仰寄託，其獨特的地理位置——坐落於熱鬧的九份老街街口——使其成為遊客認識九份傳統信仰文化的重要場所。

歷史淵源

源起傳說

九份昭靈廟的起源有一段饒富神話色彩的傳說。據載，日治時期大正年間，九份八番坑口人士盧鴻勝、姚德昌與數名揀金夥友的幼童，以泥塑神像進行膜拜嬉戲。期間有神靈附於童身，宣稱：「吾乃大稻埕謝將軍，降駕喜見雞山毓秀，與吾神有緣，汝等當朝夕香煙供奉，後建霞海城隍廟。」此後，眾人遂為該神靈塑造金身，結廬供奉。

神像最初寄放於民宅中，曾遭日方官員取缔。經當時瑞芳坑場場長翁山英之母恳切求情，始得繼續供奉。傳說供香初期，瑞芳坑場附近地區曾爆發疫病，許多染疫者向城隍祈禱後随即康復，因而信眾漸廣、香火日盛，遂於現址籌建新廟，定名為「昭靈廟」。

興建與演變

年代	事件
1923年（大正12年）	昭靈廟興建
1945年	臺灣光復後遷建於現址
1976年	整修為鋼筋混凝土材質
1988年	重新施工整建，歷時五年
1992年	興工改建，以山城多雨、木石難當為由拆除重建
2002年	改建竣工，經費由信徒捐輸

祭祀神祇

九份昭靈廟主祀霞海城隍，神龕分為上下兩層，神祇配置如下：

下層神龕

• 中央：霞海城隍（主神）
• 左側：財祿司、金母娘娘、天上聖母
• 右側：陰陽司、福德正神
• 兩側：謝將軍神將、范將軍神將

上層神龕

• 正中：開基城隍爺
• 左側：三聖恩主公
• 右側：城隍夫人

此種上下層、神明分層供奉的格局，反映了九份昭靈廟多元信仰融合的特色。除主祀城隍外，亦供奉媽祖、金母娘娘等道教與民間信仰神祇，展現臺灣傳統廟宇兼容並蓄的特質。

建築特色

昭靈廟坐落於九份老街街口，其廟簷建築風格鮮明，成為九份老街的重要地標之一。1992年改建時，考量山城多雨、氣候潮濕之地理因素，採用鋼筋混凝土結構取代原有木石建築，以適應當地氣候環境。廟宇室內空間完整，保留了傳統廟宇的神龕設置與祭祀空間配置。

文化影響

九份昭靈廟作為九份地區歷史悠久的城隍信仰中心，其文化意義表現在以下幾個層面：

礦業社會的平安守護：九份昔日為金瓜石金礦開採重鎮，礦工階層面臨高度職業風險，城隍信仰提供心理慰藉與精神寄托的功能尤為重要。

疫病應對的集體記憶：傳說中城隍顯靈平息疫病的經歷，成為地方社群團結的精神象徵。

山城文化景觀：昭靈廟位於九份老街入口，其廟簷建築與熱鬧的觀光老街形成独特對話，既是信仰空間也是文化景觀。

資料來源

• 維基百科：九份昭靈廟

主要內容

九份昭靈廟，又稱九份霞海城隍廟，為新北市瑞芳區九份老街口的重要城隍廟，主祀霞海城隍，並配祀財祿司、金母娘娘、天上聖母、福德正神及謝、范將軍等神祇，呈現城隍信仰與地方民間信仰交融的特徵。其肇建可追溯至日治大正年間，地方傳說指稱早期礦工與童子因神靈附身而啟發奉祀，後因靈驗事蹟與疫病禳解傳聞，逐漸形成固定香火，並於現址興建廟宇。廟體原建於1923年，歷經多次修葺與重建，今貌為1992年拆除重建、於2002年竣工之鋼筋混凝土建築，以適應九份山城潮濕多雨環境。昭靈廟不僅為當地居民祭祀、祈安與凝聚社群認同之核心場域，亦因地處觀光動線要衝，成為理解九份地方信仰文化的重要據點。

相關典籍

九份昭靈廟之相關典籍，以地方志、廟碑、重建紀要及口述記錄為主。由於該廟創建於日治時期，其早期資料多散見於瑞芳地方耆老訪談、廟方沿革冊與修建時所立碑記，內容主要記述創建緣起、神明降駕傳說、香火發展及歷次修繕經過，屬於地方信仰史的重要一手材料。若就城隍信仰之研究脈絡而言，學界常參照臺北大稻埕霞海城隍廟相關文獻，以比對其神格系譜、祭祀科儀與信仰擴散路徑，從而理解九份昭靈廟如何承接「霞海城隍」傳統而在山城社會中形成在地化面貌。此外，關於廟宇空間與民間信仰融合的論述，亦可見於新北市地方文化資產調查報告及九份聚落發展研究，藉以說明其在老街門戶位置、廟埕功能與觀光景觀中的文化意義。整體而言，現存文獻雖以地方性資料為主，然已足以呈現昭靈廟作為九份信仰中心的歷史層次與文化價值。

學術專區

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• 水金九礦山學—臺灣採金史的區域研究

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：3 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +284字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +334字
• 2026-04-21 論文：+1篇
• 2026-05-05 誤報排除：「大正12年（1923年）」與後文「現今建築於1992年拆除重建，2002年竣工」不矛盾，但「1945年｜臺灣光復後遷建於現址」與前文「位於九份老街的城隍廟」可能混淆創建地與現址；若原址與現址不同，需更明確交代搬遷經過，否則讀者會誤解為1923年即在現址。
• 2026-05-05 誤報排除：神名配置中「上層神龕：左側：三聖恩主公」的稱呼不夠標準且易混淆；「恩主公」通常是關帝等不同神格的俗稱，單寫「三聖恩主公」不夠明確，可能造成張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「大稻埕謝將軍」與廟中主祀「霞海城隍」的敘述可成立於傳說脈絡，但文中把神靈自稱直接等同為廟方主祀來源，說法過於簡化；此外「後建霞海城隍廟」與廟名「昭靈廟」之間缺少說明，容易讓人誤以為正式廟名本來就是霞海城隍廟。
• 2026-05-05 確認錯誤：「九份昔日為金瓜石金礦開採重鎮」表述不夠準確，九份與金瓜石雖同屬礦業區，但九份不是金瓜石本身，將九份直接說成金瓜石金礦開採重鎮屬地理/歷史歸屬過度簡化。 → 正確：九份與金瓜石同屬臺灣北部礦業聚落與金礦開採相關區域，將九份說成與金瓜石金礦開採重鎮相關，並非明顯錯誤；若要更精確，可改為「九份為昔日金瓜石礦區周邊的重要礦業聚落」之類表述。