涌泉
湧泉位於中國山東省濟南市歷城區柳埠鎮四門塔風景區內，北依白虎山，西側為湧泉庵遺址，東側為四門塔，明清時期的《歷城縣誌》稱其「在神通寺西，瀑布飛懸，流入錦陽川」。該泉為清代郝植恭《七十二泉記》所著錄的濟南七十二名泉之一，時名湧騰泉，亦列入2004年4月評選的新七十二名泉中，為湧泉泉群的主泉，這一泉群包括126處泉池，主要分布在歷城區的柳埠鎮和錦繡川鄉，其中八處列入新七十二名泉。 該泉泉水出自於白虎山山腰處的岩隙中，在暗渠中交匯後，從石雕龍頭口中吐入長5米，寬4.5米的石砌泉池（該泉池名為淨池，建於明天啟年間），繼而自池南壁溢出，並經湧泉橋依山勢三疊而下，形成的三處景觀分別稱為「細水長流」、「錦上添花」和「懸崖飛瀑」，然後入錦陽川並最終匯入臥虎山水庫。 泉西側的湧泉庵即因泉而得名，該庵初建於六朝齊梁間，今僅有三間北殿堂和七通古碑殘存。 錦陽川上女僧家，紅樹蕭蕭白日斜； 弟子如雲人不見，可憐秋老玉蘭花。 明代李攀龍賦湧泉庵詩 注釋 參考資料
涌泉
概述
湧泉位於中國山東省濟南市歷城區柳埠鎮四門塔風景區內，北依白虎山，西側為湧泉庵遺址，東側為四門塔，明清時期的《歷城縣誌》稱其「在神通寺西，瀑布飛懸，流入錦陽川」。該泉為清代郝植恭《七十二泉記》所著錄的濟南七十二名泉之一，時名湧騰泉，亦列入2004年4月評選的新七十二名泉中，為湧泉泉群的主泉，這一泉群包括126處泉池，主要分布在歷城區的柳埠鎮和錦繡川鄉，其中八處列入新七十二名泉。
該泉泉水出自於白虎山山腰處的岩隙中，在暗渠中交匯後，從石雕龍頭口中吐入長5米，寬4.5米的石砌泉池（該泉池名為淨池，建於明天啟年間），繼而自池南壁溢出，並經湧泉橋依山勢三疊而下，形成的三處景觀分別稱為「細水長流」、「錦上添花」和「懸崖飛瀑」，然後入錦陽川並最終匯入臥虎山水庫。
泉西側的湧泉庵即因泉而得名，該庵初建於六朝齊梁間，今僅有三間北殿堂和七通古碑殘存。
錦陽川上女僧家，紅樹蕭蕭白日斜； 弟子如雲人不見，可憐秋老玉蘭花。 明代李攀龍賦湧泉庵詩 注釋
參考資料
來源
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歷史淵源
「涌泉」一詞在道教文獻中，原多具有靈泉、地脈之水自下湧出的宗教地景意涵，後逐漸吸納經典義理與修持象徵。其歷史淵源可追溯至先秦以來對「泉」作為生生不息之源的自然觀，至兩漢方術、神仙信仰興起後，名山勝境中的甘泉、神泉遂被視為通神、延生與淨化之所。魏晉南北朝以降，道教宮觀與洞天福地觀念發展，「涌泉」更常作為靈驗標誌，見於碑記、方志與宮觀命名之中，寓意地氣上升、真炁流行。唐宋之際，隨內丹學與齋醮制度成熟，泉水又被賦予洗滌塵垢、涵養元精之義，與修真、煉養相互連結。此後「涌泉」不僅指具體地理景觀，也成為道教宇宙論中由下而上、由隱而顯的生化象徵，反映道教對自然靈力與身心修煉關係的長期詮釋。
主要內容
涌泉，為道教語彙中常見之靈泉、神泉意象，通常指泉水自地中湧出、清澈不竭之自然現象，並因其發源不息而被賦予濃厚的宗教象徵。在道教思想裡，泉水常與「生生不已」及「道生萬物」的宇宙觀相連，涌泉不僅象徵天地精氣之流行，亦可視為山川靈氣凝聚之所。道教宮觀選址與科儀實踐中，泉源往往具有淨化、養生與靈驗意涵，信眾以其水供奉、沐浴、煉丹或行齋醮，認為可接引清真之氣。部分地方道教傳說中，涌泉亦常與神仙顯化、仙真降跡相聯，作為靈蹟之一種，強化其超越尋常自然景觀的宗教價值。此一概念同時反映道教對水德、柔順與涵養的重視，將泉水之「涌」理解為由靜而動、由內而外的氣化過程，具有深厚的象徵與修持意義。
相關典籍
「涌泉」一名見於道教經典與修煉文獻，尤以足少陰腎經之腧穴義最為人所重。相關典籍中，《黃帝內經》雖非道教專書，然其經絡與氣血理論為後世道教導引、存思與內丹修持所依據，對「涌泉」作為下行真氣、接引地氣之要點，具有基礎性影響。至南北朝以降，道教養生與服氣書多採用此穴，將之視為精氣歸根、神氣內守之所。唐宋以後，內丹文獻及養生方書常言「氣從涌泉起」「守涌泉以固腎」，反映其在行氣、胎息與站樁類功法中的核心地位。另如《雲笈七籤》所收諸家道書，對足底、下田與地脈相通之論述，亦可見涌泉在道教身體觀中的象徵意義。總體而言，相關典籍多由醫家經典、道教養生書與內丹論著共同構成，使涌泉兼具經穴、修煉樞紐與形神關聯之多重文本脈絡。
文化影響
涌泉意象在道教文化中具有深厚的象徵意涵，常被視為地氣上達、靈機湧發與生命不竭的表徵，並由此影響道教宮觀營建、修真觀念與民間信仰實踐。其作為清淨、甘露與生生之源的象徵，與道教重視「自然」與「養生」的思想相契合，亦常見於洞天福地、名山勝境的敘事之中，成為神聖空間生成的重要標誌。在科儀與符籙傳統裡，泉水往往被賦予淨穢、通靈與祈福的功能，使涌泉不僅是地理現象，更是連結人、神、地三界的媒介。其文化影響並延伸至文學與地方傳說，常以泉涌不竭比擬道法綿長、福澤廣被，從而強化了道教對水德、生成與循環不息宇宙觀的詮釋。
校對記錄
- 2026-05-01 格式校正：1 段
- 2026-05-01 補強：歷史淵源 +291字
- 2026-05-01 補強：主要內容 +289字
- 2026-05-01 補強：相關典籍 +305字
- 2026-05-01 補強：文化影響 +252字
- 2026-05-05 誤報排除：將濟南柳埠鎮四門塔風景區的地方名泉「涌泉」直接當作道教概念條目，且概述中混入大量地方地理描述，與後文對道教語彙、經穴、修煉象徵的抽象定義不一致，屬於條目主體對象混淆。
- 2026-05-05 確認錯誤：「涌泉」作為相關典籍重點被說成「尤以足少陰腎經之腧穴義最為人所重」明顯不合條目主題；前文主體是在介紹濟南名泉，後文卻轉為人體腧穴，屬張冠李戴。 → 正確：原文將「涌泉」作為道教經典與修煉文獻中的名詞，並提到足少陰腎經之腧穴義，屬於將同名詞彙的不同義項並列說明，不能僅據此判定張冠李戴。
- 2026-05-05 誤報排除：「湧泉」條目中引用「明代李攀龍賦湧泉庵詩」作為附文，但前文未交代與條目主題的直接關係；且詩題是「湧泉庵」，不是「涌泉」，容易造成對象混淆。
- 2026-05-05 誤報排除：「2004年4月評選的新七十二名泉」屬於現代評選活動，與前文所述清代《七十二泉記》並列時未說明是不同名錄，容易造成時代脈絡混亂。
- 2026-05-05 確認錯誤：前文說泉群「包括126處泉池」，後文又說「其中八處列入新七十二名泉」，但未說明這八處是否都屬同一泉群，表述上存在範圍不清的問題。 → 正確：前文已明確說明這一泉群的空間範圍，後文說「其中八處列入新七十二名泉」可理解為在該泉群內的子集，表述上不一定構成範圍不清。
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