煙霞洞

煙霞洞

概述

烟霞洞造像位于中華人民共和國浙江省杭州市西湖区南高峰西侧翁家山南麓烟霞洞内。烟霞洞坐北朝南，深30米。洞口两侧有凿于北宋时的观音、势至立像，体态柔美，容相娴静。洞内现存五代吴越国时的石雕十六罗汉，形象生动，各具性格。另外还有北宋至清代的摩崖题记和碑碣多处，惜大多漫漶。1981年5月6日被浙江省人民政府公布为省级文物保护单位。2006年5月25日，与慈云岭造像、天龙寺造像同作为西湖南山造像列入全国重点文物保护单位，归入第二批全国重点文物保护单位飞来峰造像。

金石 熙宁七年甲寅（1074年）十月廿五日兖國魯元翰佛手巖題刻，此人为鲁宗道从子。

元祐七年（1092年）四月林德祖、林季野、杨畯三人同游佛手巖题刻

光緒丙申辛仿蘇題湖山幽邃四字摩崖於南高峰烟霞洞

（民国二十四年）乙亥四月偕贵阳邢端宿烟霞洞游佛手岩观宋人题名（傅增湘书丹）

睢阳王建老（伯敡）、钱唐吴君平（常甫）、大名王颐（正甫）、昭武上官塏（宏明）、临川王安上（纯甫）题名

大好湖山

嘉靖四年歙县汪玄锡等三人同游题刻

高丽人何伯应等于淳熙丁酉来游时题名

李振卿等人隶书题名

丙辰九月六日吴郡王安之、吴讷士、顾法成、杨秋农等烟霞洞题名，其中吴讷士为吴大征之子，故按生年推算此丙辰年当为民国五年。杨秋农为民国时沪上画家。

丁巳夏日罗浮道客衛吉堂等诸人同游烟霞洞题名

壬戌又五月望后二（日）顛倒和尚等三行者二童子二戒僧一子歌酒此間大樂摩石以誌 参考资料

來源

• 烟霞洞造像

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歷史淵源

煙霞洞之開創，與全真道草創時期的東傳傳教密切相關。金世宗大定七年（1167年），王重陽自關中東行至山東寧海，寓居昆嵛山間，因見山勢幽邃、巖壑清寂，遂選此洞為修煉之所。次年，王重陽在此聚徒說法，倡導「三教圓融」、「識心見性」與「獨全其真」等主張，逐步形成全真道的基本教義與組織雛形。其間，馬鈺、孫不二、丘處機、譚處端、劉處玄等人先後受其感化，成為全真道早期核心人物，後世所稱「全真七子」亦由此奠基。煙霞洞因而不僅是王重陽隱修之地，更是全真道初傳、立教與傳承的重要場域，在道教史上具有開宗祖庭的象徵意義。

主要內容

煙霞洞為道教與地方歷史交織之宗教空間，其主要內容在於兼具自然洞穴景觀與修行遺址雙重意涵。就地理形態而言，煙霞洞多依山傍谷、幽深隱蔽，洞內環境清涼寧靜，符合道教崇尚清靜、遠塵的修煉取向；就宗教功能而言，則常為道士靜修、隱居、傳法或信眾瞻拜之所。若洞中設有神龕、碑刻、題記或附屬宮觀，便進一步成為地方祭祀與道教傳承的具體場所。在道教觀念中，洞穴不僅是棲身之地，亦可視為通向洞天福地的門徑，故煙霞洞往往與服氣、辟穀、存思等修持實踐相關聯。部分地區的煙霞洞更因祖師傳說而被賦予歷史神聖性，成為紀念特定道士或神仙的文化記憶載體。整體而言，煙霞洞並非單純自然景觀，而是自然形勝、宗教實踐與地方敘事共同構成的複合性道教遺存。

相關典籍

煙霞洞相關記載，主要散見於全真道史傳、地方山志與宮觀文獻，並無單一專屬經典可資依憑。就昆嵛山煙霞洞而言，《重陽全真集》《重陽教化集》及《重陽分裂十化集》對王重陽於此地修道、傳教與收徒之事多有敘述；元代李道謙《甘水仙源錄》與《金蓮正宗記》亦詳載其為全真教早期活動核心。若從道教思想脈絡觀之，《雲笈七籤》與《道教洞天福地記》中關於洞天、福地、仙境的論述，則可為理解煙霞洞作為修真場所的宗教意義提供理論背景。至於其地名沿革、建置興廢與地方信仰變遷，則宜參考《昆嵛山志》及相關縣志、碑刻、摩崖題記與考古報告，以補文獻之不足。

文化影響

煙霞洞在道教文化史上的影響，主要體現在其作為全真道重要修持與傳法空間所形成的象徵意義。相傳王重陽及全真七子曾於此活動，使煙霞洞不僅成為全真派早期發展的關鍵地點，也被後世視為膠東地區道教地景的核心標識。其「煙霞」之名本身即帶有超然出塵的審美意涵，契合道教洞天福地觀中以山林洞壑為仙真棲止之所的空間想像，因此在地方傳說、文人遊記與宗教敘事中屢被引用，進一步強化了山水與道境相互映照的文化傳統。至今，煙霞洞仍兼具宗教朝聖、歷史記憶與文化遺產保存等多重功能，作為文物保護單位與旅遊景點，持續承載道教歷史的公共傳播，並成為研究地方信仰、宗教地景與全真道歷史互動的重要案例。

學術專區

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• 太上黃庭內景玉經 PDF

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• 清華大學出土文獻研究與保護中心

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• Global Hakka Studies 第8期

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• 2026-05-05 確認錯誤：將杭州西湖南高峰的『烟霞洞造像』與王重陽、全真道創教東傳之史事混為一談，地點與歷史事件明顯不符；原文前半講的是杭州石窟造像，後半卻改寫成山東崑嵛山的全真道祖庭，屬於張冠李戴。 → 正確：此條描述確有將杭州西湖煙霞洞造像與全真道王重陽、昆嵛山修道史事混寫的問題；杭州煙霞洞是南宋至五代相關石窟造像遺存，王重陽東傳、昆嵛山修道屬山東煙霞洞/全真道祖庭脈絡，二者不是同一地點與同一歷史事件。
• 2026-05-05 確認錯誤：『煙霞洞』的歷史淵源段落所述王重陽在昆嵛山修道，對應的是山東煙霞洞，不是杭州西湖煙霞洞；把兩處同名地點合併成一條目，屬於明顯歸屬錯誤。 → 正確：此問題成立。王重陽在昆嵛山修道、全真道草創東傳的敘述對應的是山東煙霞洞一系史事，不是杭州西湖煙霞洞；若在同一條目中合併，屬於地點歸屬錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中提到『洞內現存五代吳越國時的石雕十六羅漢』，但後文主體卻全部在講道教全真道，與佛教造像內容混寫，段落主題前後不一致，且不屬於同一宗教脈絡。 → 正確：此條問題成立。洞內五代吳越國時的石雕十六羅漢屬佛教造像內容，與後文主體若轉為全真道歷史脈絡，確實形成宗教脈絡混寫，主題不一致。
• 2026-05-05 誤報排除：『1981年5月6日被浙江省人民政府公布为省级文物保护单位。2006年5月25日…归入第二批全国重点文物保护单位飞来峰造像。』前者是杭州煙霞洞造像的文保信息，但後者把其歸入『飞来峰造像』，名稱與分組對象不一致，存在明顯歸類問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：金石條目中混入多個不同時代題刻，但沒有說明是否皆出自同一個煙霞洞，且如『光緒丙申辛仿蘇題』這句內部年份干支與人名組合不清，敘述雜亂，容易造成時代歸屬混淆。 → 正確：此问题部分成立。若条目列出多方题刻而未交代其均属杭州烟霞洞，确会造成来源与时代混淆；此外“光绪丙申辛仿蘇題”本身写法确实不够清晰，容易引发歧义。