甘肅省

甘肅省

概述

甘肅省，通稱甘肅（普通話發音ⓘ），簡稱甘或隴，是中華人民共和國省份，位於中國西北地區、黃河上游，省會為蘭州市，面積45萬平方公里，排名第7。「甘肅」因甘州（今張掖）與肅州（今酒泉）而得名。

歷史

甘肅為華夏文明的發祥地，天水的伏羲文化歷史久遠，被稱為伏羲故里。武威的涼州文化源遠流長，被稱為涼國故地。在甘肅秦安縣發現的「大地灣文化遺址」被認為可能和上古時代的伏羲有關。隴東地區的慶陽一帶是周人發祥地。禮縣大堡子山有早期秦公大墓，秦人發祥地「西犬丘」就在禮縣一帶。甘肅在春秋時代東南部屬於秦國，西部屬於西戎，公元前688年在現在天水一帶秦國設置了邽縣，前280年設置隴西、北地二郡。

漢代由於張騫通西域，河西走廊成為「絲綢之路」的必經要道，以及許多新的城鎮興起，漢武帝在現在甘肅一帶將黃河以西分置四郡，黃河以東置五郡，統歸涼州管轄。

十六國時代有7個國家在甘肅境內建都，前涼、後涼、南涼、北涼、大涼、渾末、六谷。南北朝時代屬北魏，當時佛教從西域傳入，在甘肅境內大興石窟，目前最重要的有涼州石窟，敦煌石窟（莫高窟千佛洞）、麥積山石窟、炳靈寺石窟等。

唐代重視通向西域的交通要道甘肅一帶的作用，將其分置河西道、關內道、隴右道和山南道，共轄22州，其中河西道，治所涼州，為西北第一節度使駐地。安史之亂之後，甘肅倍受戰亂，異族侵入，宋代時歸屬西夏。西夏將唐代的甘、肅兩州的首字合併，設置「甘肅軍」，從此正式稱為甘肅。成吉思汗大軍進攻西夏時，死於甘肅。

1261年，忽必烈在甘肅立西夏中興行省，治中興府。直至1286年，並正式改名為甘肅行中書省。至清康熙二年，分陝西省西部為鞏昌省，五年改稱甘肅省，管轄整個西域。1884年慈禧太后主政時將新疆單獨劃出。1929年，中華民國政府將青海、寧夏單獨置省。甘肅維持目前的省境。1963年西北各省最後劃定省界。

中華民國時期的甘肅省

亞新地學社1936年《袖珍中華全圖》的甘肅省地圖

嘉峪關

黃河甘肅蘭州 地理 張掖丹霞國家地質公園 接鄰省區：陝西、青海、四川、寧夏、內蒙古、新疆

甘肅省位於中國地理的中心，位於青藏、內蒙古 、黃土三大高原交匯處，西北一端與蒙古國接壤。其整體呈細長形狀，東西跨度1480公里，南北跨度1132公里，而西北-東南方向最窄處則僅76公里。

甘肅省地貌較複雜且多樣，有山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁等各類型，均交錯分佈。其地勢自西南向東北傾斜，地貌形態大致可分為六大區域。

位於省南部的隴南山地，山高谷深，植被豐厚，清流不息，年降水量500毫米左右。此地區大致包括了渭河以南、臨潭、迭部以東的山區，是秦嶺的西延部分。 位於省內中部和東部的隴中黃土高原，其東起甘肅-陝西省界，西至烏鞘嶺畔，海拔約1500－2000公尺。以舊稱隴山的六盤山為界，往東稱隴東高原，往西稱隴西高原。其中隴西高原由於河流切割，水土流失嚴重，地形破碎，起伏較大，以黃土溝壑和黃土墚、峁為主，尤以定西中部地區更是中國最為貧瘠地區之一；隴東高原地形則相對較完整有董志塬等黃土大塬，同時還含有豐富的石油、煤炭等資源。 位於省南部，隴南山地以西的甘南高原，接壤青藏高原邊緣，平均海拔超過3000公尺，此地區水草豐美，是甘肅省主要的畜牧業基地之一。 由於祁連山融雪灌溉，在山麓形成沖積扇，即所稱為的河西走廊。此地區傾斜於祁連山以北、北山以南的，其東起烏鞘嶺、西至甘肅-新疆交界，是塊自東向西、由南而北傾斜的狹長地帶。其長約1000公里，寬由幾公里到百餘公里不等，海拔則在1000-1500公尺之間，。此地區地勢平坦，日光充足、水資源豐富，是一處戈壁綠洲，是中國其中一處重要的商品糧食基地。 位於河西走廊以南的祁連山地，長達1000多公里，大部分海拔均在3000公尺以上。此地區終年積雪，是河西走廊的天然固體水庫，植被垂直分明。 位於河西走廊以北的北山山地，東西約長1000多公里，海拔約在1000-3600公尺之間。此地區臨近騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠，主要有龍首山、合黎山等，區域內的河川是內陸水系，多半是由南往北流，有疏勒河及弱水等，其中以弱水流域面積最大。此地區氣候乾燥，年降水量150毫米左右，以半荒漠和荒漠為主。 四至 甘肅省四至 方位 地點 坐標 北 酒泉市肅北蒙古族自治縣馬鬃山鎮 42°47′41″N 97°10′18″E / 42.79460°N 97.17160°E 東 慶陽市合水縣太白鎮 36°08′28″N 108°42′38″E / 36.14118°N 108.71053°E 南 隴南市文縣 32°35′56″N 105°06′43″E / 32.59890°N 105.11200°E 西 酒泉市阿克塞哈薩克族自治縣阿克旗鄉 39°14′15″N 92°20′20″E / 39.23740°N 9

歷史淵源

甘肅地處中原與西域交通孔道，自漢代以來即為多元文化與宗教交流之重鎮，道教之傳入與發展亦與此區域的政治軍事格局密切相關。東漢以降，隴右地區已見道教方士、符籙與養生術流布，魏晉南北朝時期，隨著中原士族西遷及地方豪族對神仙信仰的接受，道教逐漸在敦煌、酒泉、涼州等地扎根。隋唐時期，甘肅作為絲路要衝，不僅促進了道經、科儀與道教圖像的傳播，也使本地道觀與祭祀活動更趨制度化。宋元以後，隨著全真道在西北的擴展，甘肅境內道教組織與宮觀體系進一步完善，並與地方民間信仰相互滲透。明清兩代，道教在甘肅持續發展，既受朝廷敕封與地方治理影響，亦因區域內多民族共居而呈現出較強的地方適應性，遂形成兼具傳統經典傳承與地域信仰特色的歷史面貌。

主要內容

甘肅省地處中國西北，自古為中原文化、西域文明與多元宗教交流之要衝，道教在此傳播與發展，兼具中原道教制度與地方信仰特色。就歷史而言，漢唐以降，隨著河西走廊交通暢通，道教宮觀、齋醮科儀及神仙信仰逐步傳入並扎根；至宋元明清，隨地方社會與軍政體系變遷，道教多與城隍、真武、財神、雷祖等民間崇祀相互交融，形成較為多元的地方道教文化。甘肅境內重要道教活動常見於道觀祭祀、節令醮會與民俗廟會之中，反映出道教在地方社會中的整合功能。近現代以來，甘肅道教在文物保護、宗教活動恢復及宮觀管理方面持續發展，與天水、蘭州、平涼、武威等地的歷史廟宇與文化遺存相互聯繫，成為研究中國西北道教傳播、地方化與民間信仰互動的重要區域。

相關典籍

就道教文獻而言，甘肅省相關記載散見於方志、道藏及地方碑刻之中，尤以《甘州府志》《肅州志》《敦煌遺書》所保存之宗教材料最具價值。前二者多載州縣宮觀沿革、道士傳承、醮儀設置與祀典活動，可據以考見明清以降河西地區道教制度之實況；後者則涉及晚唐至宋元間道教經卷、科儀與符籙文本，反映敦煌一帶道教與佛、民間信仰互動之歷史脈絡。此外，《道藏》中若干經訣、齋醮儀範與靈驗傳記，亦屢見西北行旅、邊塞祈禳及宮觀建置之敘述，與甘肅地方宗教地景互為印證。近代學者所輯錄之出土簡牘、石窟題記與廟碑資料，進一步補充了甘肅道教傳播、受眾與地域化發展的線索，為研究該省道教史提供了重要文獻基礎。

文化影響

甘肅省位處中原、河西與西域交通樞紐，自漢唐以來即為多元信仰交會之地，道教在此亦深受邊地軍鎮、絲路商旅與地方社會結構之影響。隋唐以降，隨道教經籍、符籙與齋醮儀式傳入，甘肅各地逐漸形成兼具宮觀信仰、地方神祇崇祀與民間法教色彩的宗教景觀。特別是在天水、平涼、武威、敦煌等地，道教不僅參與山川祭祀與祈雨禳災，也與佛教、民間信仰互有滲透，促成地方廟會、醮典及神話傳說的在地化發展。至明清時期，龍門派等內丹思想與全真傳統傳播，進一步影響地方士紳、醫藥養生與民俗倫理。整體而言，甘肅道教文化兼具中原正統性與西北地域性，對地方社會的節慶秩序、信仰實踐與文化記憶具有持久影響。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-8CE0171A9E63
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
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典據與補證

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站內互讀：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《袖珍中華全圖》、《甘州府志》、《肅州志》、《敦煌遺書》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「甘肅省」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甘肅省」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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