白坑玉聖殿

白坑玉聖殿

概述

白坑玉聖殿（臺羅：Pe̍h-khinn Gio̍k-sìng-tiān），或作白猿坑玉聖殿、白灣坑玉聖殿、閤澎玉聖殿，臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉白坑村，主祀玉皇大帝。相傳創建於明朝末年，在民國60年（1971年）之前皆主祀吳府王爺，昔時則稱王爺廟。法師流派為普庵派。

沿革

白坑玉聖殿為澎湖縣湖西鄉白坑村的角頭廟，廟方自述其建廟時間為1644年。（大明崇禎17年，同年發生甲申之變，李自成攻破北京城，崇禎皇帝自縊，大明滅亡。）白坑村聚落也約莫明末清初之際成形，當時稱作「北灣坑」、「白灣坑」，清領時期也有「白猴坑」和「白猿坑」的紀錄，行政區域被劃分於「澎湖廳奎璧澳」之中。相傳宮廟供奉「齊天大聖」，乃是源自於白坑村乃有猿穴窩藏的傳說。

白坑村公廟最初主祀神明為吳府王爺，係由移民先祖有「金門八戶」之稱，他們帶著吳府王爺的金身從福建泉州同安縣金門渡海時一併攜來，到澎湖後闢建一陋廟以供奉。據稱該宮廟經先前有三次重修工程，但均無詳細的修建紀錄，第四次重修僅知倡導者為許羽與許助、第五次則是許姚與許金泉發起重修，但確切年份皆不可考。

民國39年（1950年），白坑王爺廟供奉的高穹玄大帝蒞臨，信眾結社為「白蓮社」，相應成立鸞堂，堂號「慈善堂」；民國53年（1964年），吳府千歲二度開堂，賜名為「白蓮社養善堂」。民國58年（1969年），吳府千歲出巡駐蹕於高雄的高紅北極殿，返鄉期間，信眾蔡自在見故廟外觀殘破，遂起募款重建之議，與許三合、蔡虹、謝旺、許英文、許水晚多位鄉親成立重建委員會，籌備相關事宜。

民國59年（1970年）11月，白坑王爺廟破土動工，民國60年（1971年）12月20日，上蒼降旨，表達將王爺廟改為主祀玉皇上帝的玉旨，後易名為「玉聖殿」。民國61年12月，玉皇大天尊寶座雕塑完成，並另塑張毓大帝神像，維護本境，併同入火，玉聖殿始略具規模，直至民國65年（1976年）12月，第六次重建厥功告竣，同年舉辦落成典禮，白坑玉聖殿也成為澎湖首間奉祀「玉皇大帝」的宮廟。

嗣後，白坑村許天富倡議，發起玉聖殿第七次重建，偕同鄉佬許謙田、許根壯、許再會及謝天沛召開村民大會，商討「舊廟翻修」或「拆毀重建」，全體村民贊同拆毀舊廟、起建新廟之議，並徵收每戶丁口錢新台幣一萬元為重建基金。民國88年（1999年）十月初二，玉聖殿舉辦出火大典、十月廿二日拆除舊廟，歷時四載有餘，白坑玉聖殿正式於民國93年（2004年）正月廿九日竣工，歲次甲申，總計工程款項新台幣四千七百萬餘元。新起建的玉聖殿廟身座西北西朝東南東，佔地面積為184.48坪（609.86平方公尺），同時也是為湖西鄉首座天井式的廟宇建築。此外，廟中墨筆楹聯出自白坑村文人謝聰明、許根柱敬獻，大有文采增輝之雅。

其他 蔡英文參拜白坑玉聖殿。 民國105年（2016年）農曆12月，玉聖殿重新雕作「齊天大聖」及「二郎神君」兩位神尊，吸引不少香客來朝聖。 民國107年（2018年）9月28日，中華民國總統（第14任）蔡英文蒞臨參拜白坑玉聖殿，祈求國泰民安。 相關條目 臺灣首廟天壇 澎湖廟宇法師流派列表 紅羅北極殿（交陪廟） 高雄八卦寮白坑玉聖殿（分火廟） 注釋 ^ 參見〈白灣坑七修重建闔澎玉聖殿記〉碑文 圖輯 天井式中庭

玉皇鎮乾坤匾

玉皇上帝像

副祀神明諸像

齊天大聖像

〈白灣坑七修重建闔澎玉聖殿記〉 參考資料

來源

• 白坑玉聖殿

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歷史淵源

白坑玉聖殿位於臺灣民間信仰發展脈絡之中，其創建與地方聚落形成、居民遷徙及宮廟信仰擴張密切相關。據地方傳說與廟方沿革所載，白坑地區早期居民多仰賴農漁生計，面對自然環境與生活風險，遂逐步形成以神明護佑為核心的信仰共同體。玉聖殿之奉祀，反映出當地居民對神恩感應、驅邪鎮煞與安定社群秩序之需求，並在歲時祭儀、醮典活動與地方互助網絡中，扮演凝聚人心的重要角色。其後隨著聚落人口增長與地方組織日漸完備，廟宇規模與祭祀制度亦有所發展，逐步由簡易供奉轉為具備正式廟貌與固定祭典之信仰中心。整體而言，白坑玉聖殿的形成，不僅是單一廟宇建置史，亦可視為地方社會在移墾拓殖、生活適應與信仰整合過程中的具體呈現。

主要內容

白坑玉聖殿為地方性道教宮廟之一，其主要內容可由其奉祀神明、宗教活動與社群功能三方面觀察。此類宮廟通常以玉皇上帝及相關道教神祇為核心，並依地方信仰傳統配祀值年神明、境主或地方守護神，形成具在地色彩的祭祀體系。殿內除日常香火奉祀外，亦承擔歲時祭典、聖誕祝壽、祈福消災與醮典等宗教儀式，反映道教以齋醮科儀連結人神關係之特徵。就社會層面而言，白坑玉聖殿不僅是信仰中心，亦常兼具村落集體記憶與地方認同的凝聚功能，透過廟會、巡境與聯誼活動維繫社群網絡，並呈現台灣民間道教信仰與地方社會互動之具體樣貌。

相關典籍

白坑玉聖殿之相關典籍，主要見於地方志、宮廟志與族譜等文獻所載。若依道教宮廟研究之一般範式，此類資料多可用以考察其創建沿革、奉祀主神、歲時醮儀及地方信仰網絡。就臺灣民間信仰脈絡而言，地方志常記錄廟宇創建年代、重修事蹟與庄頭輪祀情形；廟志或碑記則多補充捐題名錄、儀式規章與神明顯應事蹟，具有較高的在地史料價值。若白坑玉聖殿屬於特定庄社共同奉祀之廟宇，相關族譜與契約文書亦可能保存祭祀公業、輪值祭典與土地來源等資訊，對理解其組織形態尤為重要。另可參照道教科儀書與地方醮典錄，以對照其祭儀科範與神明信仰來源；惟具體所據版本與文本內容，仍應以已刊行或館藏可檢之實證材料為準。

文化影響

白坑玉聖殿作為地方性道教宮廟，其文化影響主要體現在聚落信仰凝聚、歲時祭儀延續與地方記憶的形塑等層面。該殿宇不僅承載信眾對神明庇佑、祈安禳災的宗教需求，也在廟會、進香與節慶活動中，促成村落居民的共同參與，強化地方社會之互動網絡與集體認同。就文化傳承而言，宮廟保存了傳統儀式、祭典科儀與香火脈絡，使民間信仰得以透過世代傳遞而持續運作；同時，其空間與建築形式亦反映地方工藝、裝飾美學及在地資源運用，具有民俗與建築史研究價值。若以區域文化發展觀之，白坑玉聖殿亦常被視為社區公共生活的重要節點，兼具宗教、社會與文化展示功能，對地方認同及文化景觀之維繫具有持續性影響。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +293字
• 2026-05-01 補強：主要內容 +244字
• 2026-05-01 補強：相關典籍 +282字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +278字
• 2026-05-06 誤報排除：文中稱白坑玉聖殿在民國65年（1976年）落成後，『成為澎湖首間奉祀「玉皇大帝」的宮廟』，此說法明顯可疑；澎湖地區玉皇上帝信仰並非可證為1976年才首見，屬高度可能的錯誤或過度斷言。
• 2026-05-06 確認錯誤：『中華民國總統（第14任）蔡英文』的任次標示錯誤。蔡英文是中華民國第14、15任總統，但若以2018年在任身分稱呼，可說是第14任起任總統，不宜直接固定寫成『第14任』作為完整現況標示；此處屬明顯不精確。 → 正確：蔡英文於2018年9月28日仍為中華民國第14任總統，該標示在當時語境下可成立。
• 2026-05-06 誤報排除：『道教知識庫』語境下，將白坑玉聖殿概述為『主祀玉皇大帝』，但內文同時強調其原先長期主祀吳府王爺，且其他段落又多次提到齊天大聖、二郎神君等，沒有交代主祀轉變與副祀定位的清楚界線，容易造成主神歸屬混淆。