白塔

白塔

概述

白塔可以指：

行政區劃 白塔區，中華人民共和國遼寧省遼陽市下轄的一個市轄區。 白塔滿族鄉，中華人民共和國遼寧省葫蘆島市興城市下轄的一個民族鄉。 白塔鄉，中華人民共和國福建省福州市羅源縣下轄的一個鄉。 白塔街道，中華人民共和國的多個鄉級行政區劃。 白塔鎮，中華人民共和國的多個鄉級行政區劃。 交通設施 白塔站，位於中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市賽罕區。 呼和浩特白塔國際機場，位於中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市賽罕區。 建築物 中華人民共和國 北京市 妙應寺白塔，位於北京市西城區，全國重點文物保護單位。 北海白塔，位於北京市西城區，全國重點文物保護單位。 天津市 薊州白塔，位於天津市薊州區，全國重點文物保護單位。 河北省 八里莊白塔，位於河北省保定市易縣，易縣文物保護單位。 山西省 無邊寺白塔，又稱「白塔」，位於山西省晉中市太谷區，全國重點文物保護單位。 祁家白塔，位於山西省運城市永濟市，運城市文物保護單位。 大白塔，位於山西省忻州市五台縣，全國重點文物保護單位。 內蒙古自治區 萬部華嚴經塔，俗稱「白塔」，位於內蒙古自治區呼和浩特市賽罕區，全國重點文物保護單位。 塔子山白塔，位於內蒙古自治區赤峰市元寶山區，內蒙古自治區文物保護單位。 雙合爾山白塔，位於內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼後旗，內蒙古自治區文物保護單位。 和碩廟白塔，位於內蒙古自治區通遼市奈曼旗，內蒙古自治區文物保護單位。 遼寧省 遼陽白塔，位於遼寧省遼陽市白塔區，全國重點文物保護單位。 鐵嶺白塔，位於遼寧省鐵嶺市銀州區，遼寧省文物保護單位。 上海市 韓塔，又稱「白塔」，位於上海市普陀區，普陀區文物保護單位。 江蘇省 白塔 (常州市)，位於江蘇省常州市武進區，常州市文物保護單位。 白塔 (揚州)，位於江蘇省揚州市邗江區，全國重點文物保護單位。 浙江省 閘口白塔，位於浙江省杭州市上城區，全國重點文物保護單位。 福建省 報恩定光多寶塔，又稱「白塔」，位於福建省福州市鼓樓區，福建省文物保護單位。 安海白塔，位於福建省泉州市晉江市。 麟山塔，俗稱「白塔」，位於福建省龍巖市漳平市，福建省文物保護單位。 江西省 玉虹塔，俗稱「白塔」，位於江西省贛州市章貢區，江西省文物保護單位。 河南省 小白塔，位於河南省安陽市文峰區，河南省文物保護單位。 白塔王村白塔，位於河南省南陽市鄧州市，南陽市文物保護單位。 廣東省 雙水塔，又稱「白塔」，位於廣東省韶關市仁化縣，廣東省文物保護單位。 梅東白塔，位於廣東省韶關市新豐縣，新豐縣文物保護單位。 重慶市 大足多寶塔，俗稱「白塔」，位於重慶市大足區，全國重點文物保護單位。 白塔 (北碚區)，位於重慶市北碚區，北碚區文物保護單位。 東林寺白塔，位於重慶市綦江區，綦江區文物保護單位。 三境寺白塔，位於重慶市合川區，合川區文物保護單位。 合川文峰塔，又稱「南津白塔」、「白塔」，位於重慶市合川市，重慶市文物保護單位。 別口白塔，位於重慶市潼南區，潼南區文物保護單位。 龍形白塔，位於重慶市潼南區，潼南區文物保護單位。 窩底凼白塔，位於重慶市潼南區，潼南區文物保護單位。 河包白塔，位於重慶市榮昌區，重慶市文物保護單位。 涼坪白塔，位於重慶市榮昌區，重慶市文物保護單位。 塔子山文峰塔，別稱「白塔」，位於重慶市江北區，重慶市文物保護單位。 四川省 鎮國寺白塔，又稱「關口白塔」，位於四川省成都市彭州市，全國重點文物保護單位。 正覺寺塔，又稱「正覺寺白塔」，位於四川省成都市彭州市，全國重點文物保護單位。 雲居院塔，又稱「雲居院白塔」，位於四川省成都市彭州市，全國重點文物保護單位。 晉原舍利塔，又稱「白塔」，位於四川省成都市崇州市，崇州市文物保護單位。 聖德寺白塔，位於四川省成都市簡陽市，全國重點文物保護單位。 淮口瑞光塔，又稱「淮口白塔」、「白塔」，位於四川省成都市金堂縣，全國重點文物保護單位。 懷德白塔，位於四川省自貢市富順縣，自貢市文物保護單位。 合江白塔，位於四川省瀘州市合江縣，四川省文物保護單位。 瀘州報恩塔，又稱「瀘州白塔」，位於四川省瀘州市江陽區，全國重點文物保護單位。 劍州白塔，位於四川省廣元市劍閣縣，劍閣縣文物保護單位。 分水白塔，位於四川省遂寧市安居區，遂寧市文物保護單位。 蓬溪白塔，位於四川省遂寧市蓬溪縣，全國重點文物保護單位。 威遠白塔，位於四川省內江市威遠縣，四川省文物保護單位。 三江白塔，位於四川省樂山市井研縣，全國重點文物保護單位。 南充白塔，又稱「白塔」，位於四川省南充市高坪區，全國重點文物保護單位。 閬中文筆塔，又稱「閬中白塔」、「白塔」，位於四川省南充市閬中市，四川省文物保護單位。 肖家梁白塔，位於四川省南充市儀隴縣，儀隴縣文物保護單位。 朗池回龍塔，又稱「白塔」，位於四川省南充市營山縣，四川省文物保護單位。 鎮南塔，俗稱「白塔」

來源

• 白塔

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歷史淵源

白塔作為中國宗教建築中常見之塔式形制，其歷史淵源可上溯至印度佛教窣堵波傳入漢地後所形成的本土化建築傳統。隨著佛教在魏晉南北朝以降的傳播，塔由原初供奉舍利、標誌聖跡之功能，逐漸融入中國傳統木構與磚石營造技術，並在唐宋以後形成多樣化的地域樣式。道教雖非白塔之最初來源，然在中晚唐至宋元之際，部分道觀、名山宮觀及地方信仰空間亦開始吸收塔制元素，用以安置經像、鎮護地脈或標示宗教聖域，遂使白塔在道教文化景觀中獲得新的詮釋。尤其在華北、西北及邊地交通要衝，白塔常兼具宗教、地標與風水象徵，其色白亦多與潔淨、莊嚴及辟邪觀念相連。故白塔之歷史，實為佛教塔制中國化後，與道教空間實踐及地方信仰互動交融之結果。

主要內容

白塔在道教相關語境中，多指附屬於宮觀、壇場或靈境之中的塔形建築，其功能兼具宗教象徵與實際空間意義。就信仰層面而言，塔身常被視為凝聚靈氣、鎮護一方、供奉舍利、經卷或法器之所，亦可作為與神仙觀念、升真想像相連結的聖域標誌。道教吸收中國傳統方術、風水與佛教塔制之後，白塔在形制上往往呈現覆缽、樓閣或密檐等多樣風格，未必具有單一標準，而是因地域、時代與宮觀制度而異。其外觀以白色為顯著特徵，除象徵清淨、明澈與超塵之境外，亦可能與石灰抹面、白石砌築或後期修葺有關。作為道教建築要素之一，白塔既參與祭祀空間的秩序配置，也反映道教在吸納多元宗教建築形式後所形成的地方化實踐與審美意涵。

相關典籍

就道教語境而言，「白塔」並非單一典籍所專屬之固定術語，而是常見於地方志、寺觀碑記、道佛合流的遊記與輿圖文獻之中，用以記錄塔院建置、鎮護風水、供奉舍利或作為觀景標識等功能。相關記述可見於《大清一統志》《山西通志》《陝西通志》等官修方志，此類文獻多詳載白塔所在方位、修建年代、重修緣由及其與周邊宮觀壇場之關係，對研究道教宮觀空間布局與地方信仰尤具參考價值。另如寺觀碑銘、遊記筆札與地方金石錄，亦常以白塔為地標，記其與真武、三官、城隍等崇祀系統的互動，顯示白塔往往處於佛、道、民間信仰交織的文化脈絡之中。若論道教經籍，則《道藏》正典未必直接專論白塔，然相關齋醮科儀、堪輿文獻及鎮厭類文書，對塔形、方位與鎮守之義屢有闡發，可作理解白塔宗教意義的理論背景。

文化影響

白塔在道教文化中的影響，主要體現在宗教象徵、空間建構與地方信仰的互動上。作為兼具鎮護與標識意義的建築形態，白塔常被納入宮觀、陵寢或山川勝境之中，形成可見的神聖景觀，其潔白外觀亦常被賦予清淨、超凡與辟邪等宗教意涵。於地方社會中，白塔不僅是道觀營建與儀式活動的視覺中心，也常與風水觀念、祈福禳災及節令祭祀相連，促進道教信仰與民間習俗的融合。從藝術史角度觀之，白塔的形制與裝飾對區域建築風格、石刻圖像及文人詠題皆有一定影響，並在歷代重修與敘事中累積歷史記憶，使其逐漸成為承載道教宇宙觀與地方文化認同的重要文化符號。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +296字
• 2026-05-01 補強：主要內容 +285字
• 2026-05-01 補強：相關典籍 +323字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +254字
• 2026-05-06 誤報排除：將「白塔」作為道教建築要素與道教相關專題的核心概述，明顯不準確；白塔主要是佛教塔或地方塔名，並非道教中的標準概念，文中多處把佛教塔制直接歸入道教語境，屬於概念歸屬錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：同樣把白塔的歷史源流直接描述為道教文化的一部分，與前文「白塔作為中國宗教建築中常見之塔式形制」並結合道教敘述，容易造成宗教歸屬混淆；白塔的核心來源是佛教窣堵波，不是道教建築傳統。
• 2026-05-06 誤報排除：「相關典籍」段落中多將白塔與道教經籍、道教科儀直接掛鉤，但白塔更常見於佛寺、寺觀方志與地方文獻，這裡把「白塔」說成道教語境下的常見主題，表述過度且不準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：條目標題是「白塔」，但內容大量列出具體地名/建築名，且與後文道教歷史文化敘述混雜，結構上把消歧義頁與專題介紹頁混成一體，容易造成主題歸屬錯誤。 → 正確：若條目頁實際是消歧義頁，列出不同地名/建築名本身並不一定錯；是否構成問題取決於該頁是否被誤寫成專題介紹頁。僅憑提供片段不足以判定其結構必然錯誤。