竹山紫南宮

竹山紫南宮

概述

竹山紫南宮，又名社寮紫南宮，是臺灣一座土地公廟，主祀福德正神，位於南投縣竹山鎮社寮里（旁為內政部消防署訓練中心）。由於『北天燈 ．南烽炮．中丁酒』香火旺盛，在每年農曆正月十六日吃丁酒是人潮最多時候（吃丁酒由來 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）），與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱「三大土地公廟」。此地演變成為觀光風景區。到紫南宮求發財金是許多人重要的新年儀式，祈求新的一年財運亨通、事業運更好，尤其向土地公、土地婆、石頭公祈求發財金有招財的意味。

沿革

17世紀中葉後，先民隨鄭成功拓墾與清廷移墾，從濁水溪一路往內山，定居在林圮埔（即現在的竹山），緊臨濁水溪，逐漸成幾處聚落，由於深入內陸，與當地原住民的活動地相當接近，經常受到襲害，為求庇佑，由杜夫首倡在社寮與後埔仔兩村民發起募款，清治乾隆十年（1745年）建廟。清治咸豐五年（1855年），由陳東水發起募款改建。日治時期，明治四十年（1907年），由陳克己首倡發起募款，將整座廟宇重建成磚瓦木梁的平屋建築。民國六十九年（1980年），憂於木梁木柱有安全之虞，由莊其炎與莊錦誠發起募款，將木梁木柱改建成鋼筋水泥，以強化廟宇結構的穩定度。民國七十一年（1982年），紫南宮重建完成，日後改由紫南宮管理委員會負責。

民間習俗 借完發財金順便摸金雞

紫南宮已經有200多年歷史，因為土地公借發財金給信眾而享有盛名。且廁所的獨特造型及乾淨明亮隨時清潔為一大特色。

據說向土地公借錢來投資都會賺錢，來年再還錢，後來這項傳聞，日久成習，來自各地的信眾日益增加，紫南宮乃成立管委會而進行管理。

凡向土地公借發財金須擲筊，第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600元做為生意的本，來年若有賺錢即須還本，賺錢後再增添香油錢，口耳相傳下名聞遐爾，紫南宮香火維持不衰。

根據紫南宮廟方表示，求到的發財金一定要全數用完，不限當日使用，也不限制買什麼東西（買什麼都行，就是不能捐回給廟方），原因是這些錢就是要幫忙賺錢回來的，也就是所謂的錢滾錢。

相關條目 福德正神 永濟義渡碑 台灣民間信仰 土地廟 註解 參考文獻 觀光景點 紫南宮. 竹山鎮公所. [2011-01-19] （中文（臺灣））. 許文欽. 《草根型非營利組織策略聯盟之研究－以社寮文教基金會為例》 (PDF). 碩士論文. 南華大學非營利事業管理研究所. 2005 [2011-01-19] （中文（臺灣））.

外部連結 竹山紫南宮官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 竹山紫南宮-店家日報Buzzdaily （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 文化部文化資產局--竹山社寮紫南宮吃丁酒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 文化部文化資產局--竹山社寮紫南宮借金 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 竹山紫南宮

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歷史淵源

竹山紫南宮位於南投縣竹山鎮社寮里，主祀福德正神，相傳其源起可追溯至清代地方移民墾拓時期。據地方傳說，早年先民自山區或鄰近聚落迎奉土地公神位，設祠奉祀，以祈求開墾順利、風調雨順，遂成為社寮一帶庄民共同信仰中心。其後隨著竹山地區樟腦、林業與農業發展，廟貌數度修建擴充，逐步由地方小祠發展為區域性香火鼎盛之廟宇。日治時期以降，紫南宮在地方社會中持續扮演凝聚宗族、聯繫庄頭與安定人心的角色；戰後因經濟活動與交通條件改善，信眾範圍進一步擴大。尤其以「借金」民俗與求財信仰聞名後，紫南宮更成為中部地區具代表性的土地公信仰中心，其歷史脈絡亦反映臺灣民間信仰由庄廟走向跨區域香火網絡的發展過程。

主要內容

竹山紫南宮位於臺灣南投縣竹山鎮，主祀土地公福德正神，為當地重要的民間信仰中心。其源流可追溯至清代地方開發階段，因在竹山地區具守護聚落、祈求農作豐收與商旅平安之功能，逐漸發展為兼具廟宇祭祀、地方公共生活與經濟文化象徵的信仰場域。紫南宮最具代表性的宗教實踐之一，為信眾參拜後向神明借取「發財金」的習俗，此一儀式結合求財、還願與倫理性的回饋觀念，形成高度地方辨識度的民俗現象。隨著交通與觀光發展，紫南宮不僅維持傳統祭祀功能，亦成為跨區域香客與遊客集中造訪的宗教景點，其空間利用、香火組織與地方經濟之互動，反映臺灣民間信仰在現代化過程中的持續調適與社會影響力。

相關典籍

關於竹山紫南宮的相關典籍，現存文獻多以地方志、廟宇沿革記事與民間傳說為主，較少見早期正式經籍直接記載其創建始末。清代以來之《南投縣志》及竹山地區相關地方志，對紫南宮所奉福德正神之信仰背景、聚落開發與香火演變多有著錄，並常將其置於竹山地域宗教與民間經濟活動的脈絡中加以說明。另有宮廟自編沿革資料、碑記與重修記錄，保存廟宇擴建、神像奉祀及祈福還金等制度形成的歷程，為研究其信仰實踐的重要材料。至於扶鸞、乩示與靈驗故事，則多散見於口述採錄、地方采風與報刊資料，反映紫南宮由地域性土地公信仰發展為具廣域影響力之民間信仰中心的過程。上述文獻雖性質不一，然合觀之，可勾勒其歷史沿革、信仰功能與社會文化意義。

文化影響

竹山紫南宮作為臺灣中部具代表性的土地公信仰場域，其文化影響主要體現在民間宗教、地方認同與觀光經濟三方面。首先，該宮以求財、還願與借發財金等儀式聞名，將傳統土地公崇拜與現代經濟心理相結合，成為民眾日常生活中實踐祈福倫理的重要場域。其次，紫南宮長期累積的香火與節慶活動，強化了南投竹山地區的地方記憶與社群凝聚力，使宮廟不僅是宗教中心，亦成為地方文化象徵。再者，隨著媒體報導與大量香客湧入，紫南宮帶動周邊交通、餐飲與旅遊發展，形成宗教觀光的典型案例。惟其文化意義不僅止於經濟效應，更在於反映臺灣民間信仰如何於現代社會中持續調適、再詮釋與擴散。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +289字
• 2026-05-01 補強：主要內容 +276字
• 2026-05-01 補強：相關典籍 +297字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +268字
• 2026-05-06 確認錯誤：「第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600元」前後數字邏輯矛盾；若「依序類推」應為可借額度遞減，但「最多只能借用600元」又與前述次序說法衝突，且通常紫南宮發財金是先擲筊後依規定借取固定額度，這段敘述明顯不一致。 → 正確：紫南宮發財金借用額度的常見說法是首次擲筊允筊後可借新台幣600元；若未獲准或依其流程，會有不同的擲筊與借金規定。原句中「第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600
• 2026-05-06 誤報排除：「而與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱『三大土地公廟』」屬於常見宣傳性說法，但『三大土地公廟』並無一致公認標準，且各地版本不一；作為定論寫法過於武斷。
• 2026-05-06 確認錯誤：「在每年農曆正月十六日吃丁酒是人潮最多時候」表述不精確，紫南宮知名活動是「吃丁酒」與擲筊借金，但人潮最高峰是否必然是正月十六日、以及「最多時候」是否為固定結論，屬於過度斷言。 → 正確：紫南宮農曆正月十六日的「吃丁酒」確實是重要且人潮眾多的活動之一，但「是人潮最多時候」屬於帶有絕對性的概括，較精確的說法應為「通常人潮眾多」或「是年度重要盛會之一」，原句屬過度斷言。