綿州

綿州

概述

綿州在四川省的位置（1820年）

綿州，隋朝時設置的州。

開皇五年（585年）改潼州置，治所在巴西縣（今四川省綿陽市東）。轄境相當今四川省綿陽、江油、安縣等市縣地。大業初年，改為金山郡。唐朝武德元年（618年）復為綿州。天寶元年（742年）改為巴西郡，乾元元年（758年）復為綿州。戶六萬五千六十六，口二十六萬三千三百五十二。下轄八縣：巴西縣、昌明縣、魏城縣、羅江縣、神泉縣、鹽泉縣、龍安縣、西昌縣。

宋、元轄境略有變化。宋朝時屬成都府路，元朝時屬潼川府路，至元二十年（1283年）廢巴西縣入本州。明朝時屬成都府。清朝時，綿州境相當今綿陽、安縣、北川、綿竹、梓潼、德陽市縣地。雍正五年（1727年），升為綿州直隸州。1913年廢，改為綿陽縣。盛產井鹽和絲綿織物。

行政區劃 唐朝 縣名 現在地名 簡介 備註 巴西縣 綿陽市東涪江東岸開元場 望。南六里有廣濟陂，引渠溉田百餘頃，垂拱四年，長史樊思孝、令夏侯奭因故渠開；有富樂山；有金，有銀，有鐵，有鹽。 昌明縣 江油市彰明鎮 緊。本昌隆縣，武德三年析置顯武縣和文義縣。貞觀元年省文義縣，神龍元年更顯武縣曰興聖縣，先天元年更昌隆縣曰昌明縣，開元二年省興聖縣入焉。尋又析巴西縣、涪城縣、萬安縣地復置興聖，二十七年省，地還故屬。有北芒山；有鹽，有鐵。 魏城縣 綿陽市東北魏城鎮 上。北五里有洛水堰，貞觀六年引安西水入縣，民甚利之；有鐵，有鹽。 羅江縣 德陽市東北五十里羅江鎮 中。本萬安縣，天寶元年更名。北五里有茫江堰，引射水溉田入城，永徽五年，令白大信置；北十四里有楊村堰，引折腳堰水溉田，貞元二十一年，令韋德築；有白馬關；有鹽。 神泉縣 綿陽市安州區南五十里塔水鎮 上。北二十里有折腳堰，引水溉田，貞觀元年開；有鐵。 鹽泉縣 綿陽市遊仙區玉河鎮 中。武德三年析魏城縣置。有鐵。 龍安縣 北川羌族自治縣永昌鎮 上。本金山縣，武德三年更名。有松嶺關，開元十八年廢；東南二十三里有雲門堰，決茶川水溉田，貞觀元年築。 西昌縣 綿陽市安州區花荄鎮 中。原為隋朝金山縣，武德七年省；永淳元年以隋朝益昌縣地置。有鐵。 涪城縣 三台縣西北六十里花園鎮 大曆十三年改屬梓州 文義縣 江油市小溪壩鎮 武德三年置，貞觀元年省入昌隆縣 顯武縣 江油市九嶺鄉 武德三年置，神龍元年改為興聖縣，開元二年省 興聖縣 綿陽市涪城區玉皇鎮 開元二年置，開元二十七年省 唐朝綿州刺史 張道源（武德年間） 韋澄（武德年間） 劉德威（633年—634年） 鄭筠（貞觀年間） 王璋（貞觀年間） 李素立（貞觀末年—永徽初年） 李貞（顯慶年間） 杜善賢（唐高宗時） 白大威（武周時） 唐啟心（武周時） 畢重華（武周時） 崔融（700年） 劉文昭（武周時） 王希儁（唐中宗時） 孫何師（景雲年間） 鍾紹京（開元初期） 薛光（開元前期） 陶禹（727年—728年） 韋元晟（開元年間） 皇甫恂（開元年間） 崔慎先（開元年間） 王祥（開元年間） 薛繪（開元年間） 巴西郡太守 李奐（761年） 嚴武（761年） 楊愷（唐肅宗、唐代宗時） 杜濟（762年） 竇某（763年） 喬琳（大曆年間） 王鋌（大曆年間） 李漸（大曆年間） 任朏（貞元年間） 郭彥（貞元、元和年間） 陶鍠（807年—808年） 韋弘景（814年—816年） 韋洪皋（817年） 樊宗師（821年） 李駢（大和初年） 鄭綽（831年） 裴休（843年） 李正卿（844年） 王叔政（會昌末年） 於興宗（853年—854年） 劉璐（858年前後） 蕭某（864年—865年） 薛逢（865年—866年） 皇甫鏞（877年之前） 高柷（中和、光啟年間） 楊守厚（891年—895年） 李彥徽（896年） 王宗佶（乾寧年間） 王宗播（唐末） 參考資料 《中國行政區劃通史·唐代卷》 《唐刺史考全編》 《新唐書 志第三十二 地理六》

歷史淵源

綿州之名，見於南北朝以降的地方建置記載，其地大抵當今四川綿陽一帶，位處涪江流域要衝，為巴蜀通往劍南與隴蜀交通之樞紐。此區自漢晉以來即為道教活動較早深入之地，除地方士族對黃老之學的傳習外，亦因山川形勝、洞天福地觀念流布，而逐漸形成民間祈禱、齋醮與符籙信仰的基礎。隋唐之際，綿州隸屬益州道教文化圈，與成都、梓潼等地相互影響，宮觀設置與道士往來日益頻繁；至宋元以後，隨地方社會安定與祠廟體系發展，道教更深植於州境民俗。綿州在道教史上的意義，主要不在於獨創一宗一派，而在於承接巴蜀道教傳統，成為經典流通、科儀實踐與地方信仰交會的重要區域。

主要內容

綿州為唐宋以來西南地區重要州治之一，今四川綿陽一帶，地處涪江流域與川北交通樞紐，兼具軍政、商旅與宗教傳播功能。就道教史而論，綿州在隋唐之際已見道教活動與宮觀建置，其地位尤與巴蜀道教發展相連。由於蜀地自六朝以來為天師道與地方神祇信仰活躍之區，綿州遂成為經典流布、齋醮行事與方術醫藥交流的重要節點。唐代國家崇道之風及地方士族的支持，進一步促成綿州道教寺觀的營建與道士往來。宋元以後，綿州道教雖受佛教與地方民間信仰共同影響，但其作為川北道教文化圈一環的地位仍然明顯，並透過宮觀祭祀、醮壇活動及神仙傳說，持續影響地方社會信仰結構。

相關典籍

綿州見於歷代地志、方志與道教文獻之中，為四川道教傳播與宮觀活動的重要區域之一。相關典籍以《隋書·地理志》《元和郡縣圖志》及《太平寰宇記》等正史、總志為基礎，可考其州郡沿革、山川形勝與交通路線，並間接反映道教宮觀得以依附的地域條件。至宋元以降，地方志如《方輿勝覽》、後世《綿州志》類資料，多載州境名山、祠廟、觀宇及高道事蹟，對綿州道教活動最具補充價值。另如《道藏》所收地方性碑記、靈驗記與洞天福地相關文本，亦時或涉及綿州境內山川神異、醮儀傳承與信仰實踐，顯示其在地方道教史中的位置。综合諸書，可見綿州相關典籍不僅提供地理與沿革資料，亦為考察地方道教發展、宮觀分布及信仰結構的重要依據。

文化影響

綿州作為蜀地郡治與交通要衝，其文化影響在道教發展史上尤為顯著。自漢晉以降，綿州所處之巴蜀地區兼具山川形勝與民間信仰基礎，為道教地方化、制度化提供了重要土壤。歷代道士、方士與地方士紳在此往來講學、建醮修齋，使道教儀式逐漸滲入州城與鄉里社會，並與醫藥、占驗、祈福禳災等日常實踐相互結合。又因綿州臨近成都道教文化中心，受天師道、上清與靈寶傳統影響甚深，進一步推動經典流布、宮觀營建與科儀傳承。其文化影響不僅體現在宗教層面，也反映於地方文學、碑刻題記與風俗形塑之中，成為觀察蜀中道教如何融入地方社會結構的重要個案。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-5A5B23CEB97A
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中國行政區劃通史·唐代卷》、《唐刺史考全編》、《新唐書 志第三十二 地理六》、《隋書·地理志》、《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》、《方輿勝覽》、《綿州志》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「綿州」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「綿州」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「綿州」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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