西山萬壽宮

西山萬壽宮

概述

玉隆萬壽宮，又名西山萬壽宮，始建於東晉太元元年（376年），為道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地，位於江西省南昌市新建區境內。是江南著名道教宮觀和遊覽勝地，道教淨明道的發祥地，也是江右文化中萬壽宮信仰（許真君信仰）的祖庭，與江右商幫的興起有著密切的淵源，宋、明、清時期一度香火鼎盛。

現在的建築格局除主殿以外，還有供奉三清道祖（玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊）的三清殿，供奉玉皇大帝的玉皇殿，供奉三官大帝（天官、地官、水官）的三官殿，以及供奉關公的關公殿等等。

1957年7月1日，萬壽宮公布為第一批江西省文物保護單位。

參考

來源

• 玉隆萬壽宮[編輯]

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歷史淵源

西山萬壽宮位於今江西南昌西山，相傳為奉祀許真君（許遜）而建，為道教淨明道重要祖庭之一。其淵源可追溯至東晉以來許遜傳說的流布與地方祠祀的形成；隋唐以降，隨著江右地區道教信仰興盛，西山一帶逐漸發展為紀念許遜及其弟子的核心道場。宋元之際，因朝廷屢加褒封，萬壽宮的宮觀制度與建築規模皆有擴充，並成為江西地方宗教與士大夫文化交會之所。明清時期，宮觀屢經修葺，香火尤盛，除承載淨明道科儀與地方祭祀功能外，亦在水旱祈禳、鄉里教化等方面具有一定影響。近代以來，經歷兵燹與政局變遷，原有宮觀屢遭損毀；二十世紀末以後，隨著文物保護與宗教復興，西山萬壽宮逐步恢復其歷史風貌與宗教功能，成為研究江西道教史與許遜信仰傳播的重要實證。

主要內容

西山萬壽宮位於今中國江西省南昌市西山鎮，為道教宮觀體系中具代表性的歷史建築之一，亦與江西地方道教傳統及民間信仰密切相關。其肇建年代可上溯至宋代，歷經元、明、清諸代屢有修葺與擴建，形成兼具宗教祭祀、地方公共活動與文化傳播功能的綜合性道教場所。萬壽宮以供奉道教神祇與歷代地方所崇奉之守護神為主，並常見於祈福、醮祭、誕辰慶典等儀式活動之中，反映道教科儀在地方社會中的實踐樣態。其建築布局、碑刻遺存與相關傳說，亦保存了江西地方宗教史、社會史與建築史的重要線索。作為地方信仰中心，西山萬壽宮不僅呈現道教宮觀由宮廷禮制向民間社會下沉的歷史過程，也體現出道教與地域文化相互交融、共同演化的特徵。

相關典籍

西山萬壽宮之相關典籍，主要見於地方志、宮觀志與道教科儀文獻之中。清代以來《南昌府志》《新建縣志》多有記載其創建沿革、重修緣起及香火盛況，可據以考見宮觀在地方信仰與士紳奉祀中的地位。又如《江西通志》及各種《萬壽宮志》類文獻，往往載錄宮額、殿宇規制、奉祀神祇與歷次修葺情形，反映其由城鎮廟宇演變為區域性道教空間之歷史脈絡。至於道教內部傳統，則可從羅天大醮、迎神賽會及香科儀式所用之科書、疏文與功德簿，觀察西山萬壽宮在民間法事與地方社會網絡中的實際運作。近現代地方文史資料及宮觀整理本，亦常據碑刻、匾額與口述材料補綴其沿革，惟多需與原始文獻互相參證，方能避免傳聞附會。

文化影響

西山萬壽宮作為江南重要的道教宮觀之一，其文化影響主要體現在地方信仰整合、宗教儀式傳播與區域文化塑造三方面。歷代以來，該宮不僅是奉祀道教神祇與舉行齋醮科儀之所，亦因其香火興盛而成為周邊民眾歲時禮拜、祈福禳災的重要空間，促進了道教信仰與地方民間信仰的互動融合。宮觀所承載的建築格局、碑刻題記、宮觀音樂及祭祀禮制，亦反映出道教在禮儀文化、藝術表現與空間秩序上的綜合影響。由於與士紳、商旅及地方社會網絡關係密切，西山萬壽宮在歷史上常兼具公共聚會與文化傳播功能，對地方記憶、鄉土認同及道教文化的延續，皆具有一定的象徵意義與實質作用。

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• 2026-05-06 確認錯誤：「始建於東晉太元元年（376年）」與後文「其肇建年代可上溯至宋代」前後矛盾。若已明確始建於東晉，後文不應再說肇建年代可上溯至宋代。 → 正確：若同一條目同時寫有「始建於東晉太元元年（376年）」與「其肇建年代可上溯至宋代」，兩者在時間上明顯不一致；通常應統一為同一個創建年代，或改寫為「現存建築/重建可追溯至宋代」等不矛盾表述。
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• 2026-05-06 確認錯誤：「供奉三清道祖（玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊）的三清殿，供奉玉皇大帝的玉皇殿，供奉三官大帝（天官、地官、水官）的三官殿，以及供奉關公的關公殿」屬於具體建築配置描述，但前文未提供來源，且關公殿是否為該宮現有固定殿宇需要核實，屬可能的不實細節。 → 正確：關於現有建築格局中三清殿、玉皇殿、三官殿與關公殿的具體配置屬可核實的細節描述，若無可靠來源支撐，不能直接視為確證；其中「關公殿」是否為該宮固定殿宇，確有待查證。